Сила намерения. Практические шаги к реализации - [14]

Многие считают, что все собранное нами для своего эго приводит к росту эго. Это неверно. Все зависит от качества того, что вы берете, и того, как вы это берете. Представьте, что у вас есть чашка с водой и вы добавляете в нее каплю краски. Сначала вы ничего не видите. Потом вы добавляете в воду все больше и больше краски. В конце концов цвет краски начинает преобладать.

Но ведь на этом Пути предлагается сражаться с эго насмерть…

С ложной личностью. С той частью эго, которая представлена ложной личностью.

…и тем не менее мы используем эго как средство, как мост, как трамплин…

Потому что принцип эго – все разделять. И если вы решаете отделить себя от своего эго, то вы следуете принципу эго. Так что вам нужно применить принцип, отличный от эго: вам нужно включить его. Именно включение эго трансформирует его.

Здесь нет никакого парадокса, это просто правильный способ рассуждений. Нам всегда нужно идти от внешней видимости вещей к принципам, которые работают, движут ими. Движение эго – это разделение.

В христианстве говорится о любви даже к своему противнику, врагу. И если однажды вы решили, что ваше эго – это ваш враг, примите его. Не забывайте, что это враг! Иначе он обведет вас вокруг пальца. Но включите его, примите его, любите его.

И ложную личность принять?

Да. Это трудно. Именно поэтому, чтобы это сделать, вам нужен хитрый способ. У вас есть самолюбие? Поставьте его на службу чему-то высшему.

Даже отрицательные свойства личности, как мы их называем, имеют как отрицательную сторону, так и другую, положительную. И эту положительную сторону нам нужно раскрыть, потому что именно здесь мы можем начать трансформировать отрицательное свойство. В отрицательных вещах важно их преобразование: как мы можем их трансформировать? А чтобы сделать это, нам нужно узнать, как они работают, пронаблюдать их.

У вас есть тенденция погружаться в мечты? Пусть у вас будет одна большая мечта, живите только ради нее. Даже мечтатели способны это сделать. Но никто не может пренебрегать самой Работой, последовательными шагами к нашей цели, к нашей мечте или к нашему высшему стремлению.

В религии, например, человеку предписывают любить других людей и даже любить своих врагов. Очевидно, что вначале никто не может это сделать. Кто, столкнувшись с человеком, который ему не нравится, может сказать себе: «Сейчас я буду любить его»? Так это не работает. Но когда мы применяем одно из средств достижения этой любви, она возникает естественным образом. Иначе говоря, мы включаем человека в поле объединения, в поле Любви, силы Любви. И если вы делаете так, это происходит совершенно естественно.

Любовь – это процесс, происходящий естественным образом. Не потому, что вы решили, но потому, что вы правильно используете средства, которые приводят к нему. Иначе вы можете продолжать повторять себе тысячу лет: «Я решаю, что буду любить его, даже если я его не люблю». В этом случае вы разделяете себя на две части: теперь вы не только отделены от другого человека из-за того, что он вам не нравится, вы создаете дальнейший раскол: «Я не люблю его, но теперь я решаю, что буду его любить». Это состояние внутреннего конфликта. Это не работает.

С другой стороны, именно применение одного из средств, которые позволяют вам открыть путь к принятию и Любви, и приводит к результату. Любовь, как и медитация, – это процесс, его нужно практиковать, применять. Как только мы начнем применять его, постепенно придут результаты. Но нужно правильно применять технику. Пытаться любить и принимать других людей, не зная, как это делать, – это не работает. Медитировать, не зная, как нужно медитировать, не уважая практические правила и правильное отношение, – это не работает.

Цель, намерение и осуществление

Очевидно, что без определенного терпения и упорства очень сложно достичь той цели, которую мы себе поставили. В этом случае даже нашего намерения становится недостаточно. Необходимо понимать, что, когда мы ставим для себя цель или намерение, они всегда зависят от того состояния, в котором мы находимся сегодня, когда ставим их. Другими словами, наша цель или намерение всегда ограничены тем, кто мы есть, что мы понимаем, что мы чувствуем сегодня. Итак, что происходит, если мы движемся к цели (особенно в области работы над собой)? С каждым шагом вперед тот человек, которым мы являемся, трансформируется. Это означает, что очень скоро наши цель или намерение больше не соответствуют тому, кем мы стали. Цель или намерение, которые мы себе поставили, нам больше не подходят. Но если мы привязаны только к тому результату, к той цели, к которой стремились вначале, то мы станем жертвами иллюзии либо просто будем обескуражены, потому что поймем, что поставленная нами цель больше не звучит внутри нас.

Именно поэтому мы всегда предлагаем людям различать краткосрочные, средние и очень долговременные цели. Когда мы ставим себе эти три типа целей, они могут преобразовываться и каждый раз изменяться соответственно нашему собственному уровню развития, нашему собственному продвижению к чему-то высшему. Длительная цель – это обязательно что-то абсолютно неизвестное. Идеальным будет в качестве долгосрочной цели поставить самое высокое намерение, которое у нас есть, самое высокое стремление, которое мы несем внутри. Что касается этого нашего самого высокого стремления, очевидно, что то представление, которое у нас есть о нем, неверно. Иначе мы практически немедленно могли бы получить к нему доступ. Но по мере того, как мы идем вперед, постепенно это высшее стремление раскрывается, снимаются вуали, и в конце концов мы можем видеть его ясно. Для многих людей оно совсем не будет похоже на то, что они представляли вначале. Это нечто совершенно другое, и обычно нечто гораздо более великое. В определенные моменты нам может казаться, что оно становится все более и более недоступным. Для ума, для индивидуального «я» эта недоступность совершенно нормальна, потому что обычный ум или индивидуальное «я» не могут получить доступ к чему-то необычному. Ваше обычное «я» все сводит к обычному и воображает, что даже высшее, самое величественное похоже на обычное. Именно поэтому люди верят в «Бога-Отца», они сводят Бога до отца. Божественное, или Абсолютное, находится полностью за пределами человеческого понимания. Но в каждом человеческом существе есть что-то от Божественного, и поэтому мы можем входить в резонанс и соединяться с ним, но оно всегда выходит за рамки нашего воображения. Пока мы воображаем, мы остаемся в рамках известного, а оно ограничено, сведено к тому, что мы знаем, к нашему представлению. Именно поэтому все боги, которых люди могут представить, – это маленькие боги, ограниченные теми измерениями, что имеет человеческое воображение. Есть Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух, определенный Господь Будда, Господь Кришна или Вишну – все это ограниченные вещи. Для человека нормальны эти переходные моменты, поскольку ему необходимо воображать, ему нужны образы. Но он должен понимать, что созданный им образ – это вуаль, маскирующая реальность Абсолюта, или Божественного. Но образы обнадеживают. Люди всегда создают вуали из страха, гнева и грусти. Когда дело обстоит именно так, образы утешают. Но за этими образами находится что-то настолько более великое, что оно сметает весь гнев, страх и грусть, и именно с этим мы можем соединиться. Эти образы и всевозможные виды вуалей необходимы одновременно, потому что они составляют часть Пути.