Сибирский Ковчег - [145]
Потом было озеро Щучье, уютное и тихое, как в мечтах рыбака.
А следом, после долгих блужданий по лесным дорогам открылось самое северное из озёр — Данилово. Здесь тоже предусмотрены места для отдыха, стоят стационарные палатки для приезжих.
…Искупавшись в Данилово и напитавшись уверенностью, что слегка поправили здоровье, мы вскоре покидаем таёжный кордон.
В Омске меня ждал сюрприз: родственница Валерия Бакулина жаждала рассказать мне о том, как видела посадку аппарата НЛО в своей юности — и как раз примерно в тех северных местах, из которых мы вернулись.
— Это было в июле 1982 года, — начала свой рассказ Елена Владимировна Кризовская, в ту пору студентка Лена Коновалова. — Мы проходили археологическую практику на раскопках близ Усть-Ишима, на самом севере Омской области. Лагерь располагался на берегу Иртыша. Нас 10 студентов с исторического факультета Омского пединститута и 12 старшеклассников, в основном все парни. Возглавлял отряд старший преподаватель Б.А. Конников, ныне доктор исторических наук, директор местного краеведческого музея, профессор педагогического университета.
Произошло вот что…
Шёл третий час ночи, молодёжь сидела у костра, многие спали в палатках, когда раздался громкий крик Димы Худюкова: «Тарелка, тарелка!» Все высыпали на обрывистый берег Иртыша, благо, что он в пяти метрах от палаток. Объект висел высоко в небе далеко за Иртышом. Яркая полусфера, сплюснутая с двух сторон. Все уставились на неведомый аппарат, и он будто уловил внимание к себе — резко, буквально за секунду — вжи-ихх! — переместился к их лагерю.
А вот тут мне не хочется терять ни одной детали из произошедшего дальше.
Аппарат завис над поляной за спинами археологов. Там была высокая трава с зарослями колючек, и ребята туда не ходили. Все развернулись, сгрудившись в страхе и недоумении. Это происходило буквально в шести метрах от них, и всё можно было подробно разглядеть. НЛО опустился на высоту двух метров над землёй, он был окутан дымкой или паром, который постепенно развеялся.
— Мы все в тот миг просто оцепенели — настолько быстро всё произошло, и казалось нереальным, — вспоминала Елена Владимировна. — Стояла полнейшая тишина. Я как сейчас помню тот момент в мельчайших подробностях.
Аппарат выглядел как две сложенные тарелки из серебристого светящегося, как показалось, металла. Отблеск был, как от люминесцентных ламп. Диаметром тело приблизительно трёх метров, высота — полтора-два метра. На аппарате выделялись три зелёных огня. Свет шёл из скругленных прямоугольных оконцев, наподобие иллюминаторов, размером порядка пятнадцати сантиметров, между оконцами расстояние тоже приблизительно такое же. Никого в окнах разглядеть не удалось, но у каждого было ощущение, что за нами наблюдают. Никаких опор из НЛО не выдвигалось.
— Вдруг один из нас, Гена Грицин, самый старший из студентов, отслуживший в десантных войсках и бывший уже женатым, — двинулся к аппарату, — продолжила свой рассказ моя собеседница. — Он сделал три каких-то неестественных, замедленных больших шага, словно не подчиняясь своей воле, и оказался почти рядом с тарелкой. И тут оцепенение у нас прошло, мы все дружно закричали: «Аа-аа-аа!!!» Настолько сильный был крик, что я, например, за ту пару секунд сорвала голос.
От крика Геннадий резко остановился, закачавшись, как спружинившая ветка. Тут же вокруг тарелки вновь появился пар-дым, и она стала подниматься кверху. Медленно, словно в раздумье, повисела, а потом с такой же скоростью, как прилетела, мгновенно исчезла куда-то в бок и в небо.
Конечно, никто из ребят не заснул до утра. Все двадцать с лишним человек видели одно и то же. И у всех было одно чувство — жуткий страх. Даже Борис Александрович, тридцатилетний в ту пору преподаватель, и Гена признавались, что у них был сильный испуг.
— Нам было по 16–19 лет, и для всех это было большим потрясением, — говорила Елена. — Из участников по именам помню Веронику Падучеву, Сергея Лисина, Олега Мкртычана и других. Гену Грицина часто встречаю здесь, в Омске.
Их преподаватель Конников пытался объяснить происшедшие возможным испытанием военной техники или метеоритом, но всё это дружно отвергалось участниками.
Никто из свидетелей посадки НЛО не стал заниматься этой проблемой профессионально, у всех нашлось другие, земные, заботы. А газеты не решились опубликовать рассказ об НЛО, хотя кое-кто из студентов пытался заинтересовать журналистов.
Почему я столь подробно вспомнил здесь об НЛО и его свидетелях? Дело в том, что поиски исчезнувшего храма и неведомого кристалла, по свидетельству Михаила Речкина, неизменно сопровождаются непонятными небесными явлениями, полётами светящихся шаров и «тарелок». Словно откуда-то извне кто-то наблюдает за шагами людей и их поисками разгадки этих мест.
…Михаил Речкин и его сподвижники продолжают исследования Окунёвского феномена, и здесь, думается, можно ожидать новых неожиданных открытий мирового значения». («Волжская правда» 19.08.06).
А сейчас время и место ещё одной публикации. Её мне прислала Т.Г. Кайль — редактор саратовской газеты «Русская речь» и автор эзотерического исследования «Пётр Ершов: сказочник или предсказатель?», которое имеет прямое отношение к контактной информации, полученной нижневартовской ясновидицей Ольгой Гурбанович из Тонкого мира. Смысл её в следующем:
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
Это исчеpпывающее изложение учений и пpактик Севеpной (она же геpманская, тевтонская или pуническая) магической тpадиции, составленное одним из ведущих миpовых специалистов в данной области, будет полезным спpавочником как для тех, кто интеpесуется магией и языческими pелигиями, так и для поклонников литеpатуpы в жанpе "fantasy". В книге "Севеpная магия" они найдут геpманский ваpиант Дpева Жизни и Каpту Души, пантеон севеpных богов и Священное Колесо Года, магические талисманы и pитуалы на все случаи жизни, пpинципы гадания по pунам и pунной магии и многое дpугое.
В монографии рассматриваются истоки философских взглядов на проблему множественности обитаемых миров и современное состояние поиска внеземных цивилизаций (ВЦ). Выдвигаются аргументы, объясняющие причину неудач с обнаружением ВЦ техническими средствами, и предлагается новое направление исследований — изучение различных феноменов как возможных факторов воздействия иномира на людей. Приводится и анализируется ряд подробно изученных автором свидетельств контактов людей с иномиром и делается вывод скорее о разумных действиях ВЦ, нежели о свойствах психики или подсознания личности.
Никто не знал, кто такой Заратустра, откуда он взялся, зачем и куда он ушел. Он прожил, как звезда на ночном небе, и только одно обещал — когда-нибудь вернуться. "Когда придет время судить мир" — так говорит Авеста, священная книга зендов. Но зачем судить этот мир? Каждый, кто живет среди людей, уже осуждает себя. Одни — на страдания и муки, другие — на тупое блаженство, ведущее в пропасть. Как собака, ушедшая в лес, всегда ищет таких же, как она, так и злодей всегда живет среди злодеев, глупец — среди глупцов, а человек — среди людей.
Николя Монфокон де Виллар, в свое время снискавший известность подчас скандальными романами и стихами маньеристического толка, обрел подлинное литературное бессмертие благодаря книге «Граф де Габалис», оказавшей несомненное влияние на европейскую литературу.Тема инициации, посвящения переплетается в «Графе де Габалисе» с древним учением о связях человека с эфирными существами, обитающими в астральном мире. Бросая вызов религиозному ханжеству, Монфокон подвергает сомнению отдельные догматы и традиции католической церкви и слишком рьяное применение их на практике, приведшее, как известно, к небывалому до той поры разгулу колдовских процессов в Европе.
Благодаря книге Фулканелли готические соборы заговорили и начали раскрывать свои тайны. На примере всемирно известных соборов в Париже, Бурже и Амьене автор рассказывает о символическом алфавите готической архитектуры и пластики.Книга дополнена рядом материалов, в частности статьей известного художника Даниэля Готье, позволяющими читателю глубже разобраться в данной проблеме.