Шримад Бхагаватам с комментариями и в переводе Бхактиведанты - [6]

Кроме того, Шримад-Бхагаватам – это комментарий к Веданта-сутре , написанный самим Шри Вйасадевой. Он написал его милостью Нарады в пору своей духовной зрелости. Шри Вйасадева – наделенное полномочиями воплощение Нарайаны, Личности Бога. Tаким образом, его авторитет не подлежит сомнению. Хотя им составлены и все остальные ведические писания, выше всего он ставит изучение именно Шримад-Бхагаватам . В других Пуранах предлагаются разные способы поклонения полубогам, но в Бхагаватам говорится только о Верховном Господе. Полубоги – это различные части тела, самим же телом является Верховный Господь. Отсюда следует, что тот, кто поклоняется Верховному Господу, не нуждается в поклонении полубогам. Верховный Господь сразу же утверждается в сердце преданного. Выделяя ШримадБхагаватам из прочих Пуран, Господь Чаитанйа Mахапрабху называет его безупречной Пураной.

Чтобы правильно воспринять это трансцендентное послание, его нужно слушать со смирением. Вызывающее отношение к нему едва ли будет способствовать усвоению этого трансцендентного послания. В этой шлоке употреблено специальное слово, указывающее верный путь к пониманию Бхагаватам : шушрушу . Оно означает, что человек должен стремиться слушать это трансцендентное послание. Первым необходимым условием является искреннее желание слушать.

Tе, кто не очень удачлив, совершенно не проявляют интереса к слушанию Шримад-Бхагаватам . Сам метод прост, но следовать ему трудно. Неудачливые люди находят достаточно времени, чтобы вести пустые разговоры на социальные и политические темы. Но когда преданные приглашают их на чтение Шримад-Бхагаватам , у них вдруг пропадает всякое желание слушать. Порой профессиональные чтецы Бхагаватам сразу же окунаются в сокровенные повествования об играх Верховного Господа, трактуя их как эротическую литературу. Шримад-Бхагаватам надлежит слушать с самого начала. В данной шлоке говорится о тех, кто способен понять смысл этого произведения: Человек обретает способность слушать – Шримад-Бхагаватам» только после того, как совершит множество праведных поступков . Великий мудрец Вйасадева заверяет разумных, вдумчивых и рассудительных людей в том, что благодаря слушанию Шримад-Бхагаватам они смогут непосредственно осознать Верховную Личность. Просто согласившись внимать этому посланию, человек может сразу достичь уровня парамахамсы , минуя многие ступени осознания, описанные в Ведах.

TЕКСT 3

3

нигама-калпа-тарор галитам пхалам шука-мукхад амрта-драва-самйутам

пибата бхагаватам расам алайам мухур ахо расика бхуви бхавуках

нигама – ведических писаний; калпа-тарох – древо желаний; галитам – спелый; пхалам – плод; шука – Шрила Шукадева Госвами, впервые поведавший Шримад-Бхагаватам ; мукхат – из уст; амрта – нектар; драва – негустой, который поэтому легко глотать;

самйутам – совершенный во всех отношениях; пибата – вкусите же; бхагаватам – книга знания о вечных взаимоотношениях с Господом; расам – сок (то, что приносит наслаждение); алайам – вплоть до освобождения и даже в освобожденном состоянии; мухух – всегда; ахо – о!; расиках – те, кто в совершенстве знает расы ;

бхуви – на Земле; бхавуках – мудрые и многоопытные.

О искушенные и вдумчивые люди, вкусите Шримад-Бхагаватам – зрелый плод древа желаний ведической литературы. Он изошел из уст Шри Шукадевы Госвами, отчего стал еще вкуснее, хотя его нектарный сок и прежде приносил наслаждение всем, включая и освобожденные души.

КОMMЕНTАРИЙ: В двух предыдущих шлоках было убедительно доказано, что Шримад-Бхагаватам – это возвышенное произведение, которое благодаря своим трансцендентным качествам превосходит все прочие ведические писания. Оно трансцендентно ко всякой мирской деятельности и мирскому знанию. В этой шлоке утверждается, что Шримад-Бхагаватам не только высочайшее писание, но и зрелый плод всей ведической литературы. Иначе говоря, это сливки ведического знания, поэтому так важно слушать его терпеливо и смиренно. Следует воспринимать послание ШримадБхагаватам и его наставления с великим почтением и вниманием.

Веды сравниваются с древом желаний, так как содержат все знание, которое может быть доступно человеку. Они рассматривают вопросы, связанные и с материальными потребностями, и с духовным осознанием. В Ведах содержатся систематизированные основы знания в социальной, политической, религиозной, экономической, военной и медицинской сферах, химии, физике и метафизике и прочих предметах, а также все, что необходимо знать для поддержания тела. Кроме того, там есть специальные указания, направляющие человека к духовному самоосознанию. Систематизированное знание постепенно поднимает живое существо на духовный уровень, и высочайшее духовное осознание – это понимание того, что Личность Бога является источником всех духовных вкусов, рас .

Начиная с Брахмы, самого первого живого существа, рожденного в этом материальном мире, и кончая ничтожным муравьем – все хотят наслаждаться определенным вкусом, ощущаемым чувствами. Эти чувственные удовольствия определяются термином раса . Существуют различные виды рас . В богооткровенных писаниях перечислены двенадцать разновидностей