Шримад Бхагаватам. Песнь 8. Сворачивание космического проявления - [36]

Движение, созданное Шри Чайтанья Махапрабху, состоит в распространении кришна-санкиртаны: Парам виджайате шри-кришна-санкиртанам. «Да славится санкиртана Шри Кришны!» Почему оно столь славно? Это Шри Чайтанья Махапрабху тоже разъяснил: чето-дарпана-марджанам — повторение Харе Кришна маха-мантры очищает сердце. Вся трудность состоит в том, что в эпоху Кали не существует саттва-гуны и очищения сердца. Поэтому люди ошибочно отождествляют свое «Я» со своим телом. Даже известные философы и ученые, с которыми мы встречаемся, практически находятся под впечатлением, что их тело и есть их «Я». Вчера мы беседовали об известном философе Томасе Хаксли, который гордится тем, что он англичанин. Это значит, что он придерживается телесной концепции существования. Мы повсюду сталкиваемся с подобным неверным пониманием. Тот, кто придерживается телесной концепции существования, не более чем животное — кошка или собака (са эва го-кхарах). Это бессмысленное отождествление тела со своим «Я» — самое опасное и мерзкое из всех заблуждений, заключенных в наших сердцах. Под влиянием этого заблуждения человек думает: «Я — это мое тело. Я — англичанин, я — индиец, я — американец, я — индуист, я — мусульманин». Это неверное представление очень мешает нам и должно быть устранено. Так учит «Бхагавад-гита» и Шри Чайтанья Махапрабху. Более того «Бхагавад-гита» начинается с этого поучения:

дехино 'смин йатха дехе каумарам йауванам джара

татха дехантара-праптир дхирас татра на мухйати

«Подобно тому, как душа, заключенная в теле, проходит с ним путь от детства к юношеству и старости, она переходит в другое тело после смерти. Осознавшая свою истинную природу, душа не приходит в смятение при такой перемене» (Б.-г., 2.13). Хотя душа просто находится в теле, склад характера и заблуждения заставляют человека принимать это тело за свое «Я». Поэтому Чайтанья Махапрабху объясняет: чето-дарпана-марджанам — очистить свое сердце, полное заблуждений, можно только с помощью шри-кришна-санкиртана. Руководители движения Сознания Кришны должны очень серьезно использовать возможность проявить добрые чувства к падшим душам, избавив их от ослепления материальным существованием. В пределах материального мира не может быть истинного счастья.

Как говорится в «Бхагавад-гите» (8.16):

абрахма-бхуванал локах пунар авартино 'рджуна

«В этом материальном мире от самой высокой до самой низкой из планет царят горести и невзгоды и повторяется круговорот рождений и смертей». Поэтому, если оставить в стороне перемещение на луну, даже если человек вознесен на самую высокую планету Брахмалоку, в этом материальном мире невозможно достигнуть счастья. Тот, кто воистину хочет быть счастливым, должен возвыситься до духовного мира. Материальный мир характеризуется борьбой за существование; там господствует известный принцип — выживает сильнейший, но бедные души этого материального мира не знают, что значит выживать и кого считать сильнейшим. Выживание не означает, что человек обречен умереть; выжить значит остаться жить и наслаждаться вечной благословенной жизнью самоосознания. Это и есть выживание. Движение Сознания Кришны имеет целью сделать каждого способным к вечной жизни. Оно стремится остановить борьбу за существование. «Шримад-Бхагаватам» и «Бхагавад-гита» дают точные указания, каким образом прекратить борьбу за существование и достигнуть вечной жизни. Поэтому движение санкиртаны открывает великие возможности. Просто слушая чтение «Бхагавад-гиты» и повторяя маха-мантру Харе Кришна человек полностью очищается. Борьба за существование прекращается и открывается путь назад домой к Богу.

ТЕКСТ 24

шри-шука увача

итй абхашйа суран ведхах саха деваир ариндама

аджитасйа падам сакшадж джагама тамасах парам

О, Махараджа Парикшит, покоритель всех врагов. Закончив свою речь перед полубогами, Господь Брахма взял их с собой в обитель Верховной Личности Бога, которая находится вне пределов материального мира. Обитель Господа расположена на острове Шветадвипа в Молочном океане.

КОММЕНТАРИЙ: Обращаясь к Махарадже Парикшиту, здесь употребляют слово ариндама — «покоритель всех врагов». Враги есть не только вокруг нас, но и в нас самих. Их много. Имя им — похоть, гнев и жадность. Махараджу Парикшита называют ариндама потому, что в своей политической жизни он сумел победить множество врагов, и хотя был молодым царем, как только узнал, что ему предстоит умереть в течение недели, он немедленно покинул свое царство. Махараджа не поддался диктату своих внутренних врагов — похоти, жадности и гнева. Парикшит вовсе не рассердился на сына Муни, который его проклял. Он принял это проклятье и в обществе Шукадевы Госвами стал готовиться к смерти. Смерть неизбежна, никто не в силах преодолеть ее, и Махараджа Парикшит, пока еще был полон жизненных сил, хотел слушать «Шримад-Бхагаватам». Поэтому мы здесь обращаемся к нему, употребляя слово ариндама.

Другое слово сура-прийа тоже имеет важный смысл. Хотя Кришна — Верховная Личность, Всевышний — одинаково относится ко всем, Он особенно расположен к Своим преданным (йе бхаджанти ту мам бхактйа майи те тешу капй ахам). Все преданные — полубоги. В этом мире живет два типа людей. Одних называют дева, а других — асура. В «Падма-пуране» говорится: