Шримад Бхагаватам. Песнь 2. Космическое проявление - [63]

Деятельность внутренней энергии Господа проявляется в Его играх во Вриндаване, а деятельностью Его внешних энергий управляют такие экспансии Господа, как Каранарнавашайи Вишну, Гарбходакашайи Вишну и Кширодакашайи Вишну. В этой связи Шрила Вишванатха Чакраварти дает хороший совет всем вайшнавам: следуя примеру идеального ученика — Махараджи Парикшита, и идеального духовного учителя — Шукадевы Госвами, преданные должны интересоваться не только играми Господа (такими, как раса-лила), но и деятельностью пурушаватар Господа, которая связана со сришти-таттвой — созидательными функциями Всевышнего.

ТЕКСТ 11

сута увача

итй упамантрито раджна

гунанукатхане харех

хришикешам анусмритйа

пративактум прачакраме

сутах увача — Сута Госвами сказал; ити — так; упамантритах — выслушавший просьбу; раджна — царя; гуна — анукатхане — описать трансцендентные качества Господа; харех — Личности Бога; хришикешам — владыки чувств; анусмритйа — по порядку перебирая в памяти; пративактум — чтобы отвечать; прачакраме — предварительно совершил.

Сута Госвами сказал: В ответ на просьбу царя рассказать о созидательной энергии Личности Бога, Шукадева Госвами по порядку вспомнил обо всем, что связано с владыкой чувств [Шри Кришной], и, чтобы ответить должным образом, произнес следующее.

КОММЕНТАРИЙ: Рассказывая о Господе и описывая Его трансцендентные качества, преданные считают себя неспособными что-либо делать самостоятельно. Они думают, что говорят лишь то, о чем побуждает их говорить Сам Господь — владыка чувств. Чувства индивидуальной души не принадлежат ей; преданный понимает, что они принадлежат Верховному Господу и что их можно правильно использовать, только заняв служением Ему. Чувства — это инструменты, а материальные элементы — составные части творения, и все это дал нам Господь. Поэтому, что бы ни делал человек — говорит ли он, смотрит и т. д., - всеми его действиями управляет только Господь. Это же подтверждается в «Бхагавад-гите» (15.15): сарвасйа чахам хриди саннивишто маттах смритир джнанам апоханам ча. Никто из нас не действует свободно и независимо. Поэтому прежде чем что-либо сделать, съесть или сказать, необходимо обратиться за разрешением к Господу, и тогда что бы ни делал такой преданный, получивший благословение Господа, все его действия будут лишены четырех недостатков обусловленных душ.

ТЕКСТ 12

шри-шука увача

намах парасмаи пурушайа бхуйасе

сад-удбхава-стхана-ниродха-лилайа

грихита-шакти-тритайайа дехинам

антарбхавайанупалакшйа-вартмане

шри — шуках увача — Шри Шукадева Госвами сказал; намах — выражаю почтение; парасмаи — Верховной; пурушайа — Личности Бога; бхуйасе — полному целому; сад — удбхава — творящему материальный мир; стхана — поддерживающему его; ниродха — и его уничтожающему; лилайа — играючи; грихита — принявшему; шакти — энергию; тритайайа — трех гун; дехинам — всех, кто обладает материальными телами; антах — бхавайа — пребывающему внутри; анупалакшйа — непостижимо; вартмане — тому, кто действует подобным образом.

Шукадева Госвами сказал: Я в почтении склоняюсь перед Господом, Верховной Личностью Бога, который для сотворения материального мира принимает три гуны природы. Он — полное целое, пребывающее в теле каждого, и пути Его неисповедимы.

КОММЕНТАРИЙ: Материальный мир представляет собой проявление трех гун природы: благости, страсти и невежества, — и для сотворения, поддержания и уничтожения материального мира Верховный Господь принимает формы трех Божеств, становясь Брахмой, Вишну и Шанкарой (Шивой). Как Вишну Он входит в каждое сотворенное материальное тело. В форме Гарбходакашайи Вишну Он входит в каждую вселенную, а в форме Кширодакашайи Вишну — в тело каждого живого существа. Господь Шри Кришна — источник всех вишну-таттв, и потому Его называют здесь парах пуманом, а в «Бхагавад-гите» (15.18) — Пурушоттамой. Он — полное целое, а пурушаватары — Его полные экспансии. Бхакти-йога — это единственный метод, с помощью которого человек может познать Бога. Поскольку философам-эмпирикам и йогам-мистикам не дано постичь Личность Бога, Его называют анупалакшйа-вартмане, Владыкой непостижимого пути — бхакти-йоги.

ТЕКСТ 13

бхуйо намах сад-вриджина-ччхиде 'сатам

асамбхавайакхила-саттва-муртайе

пумсам пунах парамахамсйа ашраме

вйавастхитанам анумригйа-дашуше

бхуйах — вновь; намах — мое почтение; сат — преданным или праведникам; вриджина — от страданий; чхиде — дарующему освобождение; асатам — непреданных (атеистов, демонов); асамбхавайа — облегчение страданий; акхила — совершенной; саттва — благости; муртайе — Личности; пумсам — трансценденталистов; пунах — вновь; парамахамсйе — высшей ступени духовного развития; ашраме — в статусе; вйавастхитанам — находящихся; анумригйа — место назначения; дашуше — дарующему.

Снова и снова я в почтении склоняюсь перед Ним — совершенной формой бытия и духовной реальности, Господом, избавляющим праведников и преданных от страданий и обуздывающим демонический нрав непреданных — атеистов. Это Он вознаграждает трансценденталистов, находящихся на высшей ступени духовного развития, достижением цели, к которой они стремятся.