Шри Шикшаштака Размышления о сакральных истинах - [12]
Святое имя содержит в себе также и все трансцендентное знание, которое выходит далеко за пределы материального знания. Океан духовного блаженства Пятое совершенство, анандамбудхи-вардханам, - это углубление океана духовного блаженства преданного. Господь Чайтанья говорит здесь не о какой-то лужице или речушке, но о громадном океане трансцендентного блаженства. “Океаном могут называться только поистине бескрайние водные просторы, а не что-то незначительное. Поэтому сравнение безграничного блаженства с океаном вполне уместно”. Непрерывное наслаждение нектаром Прати-падам пурнамритасваданам означает, что повторение святого имени позволяет постоянно наслаждаться нектаром, который всегда ждет нас. Живое существо постоянно пребывает в ожидании чего-то удивительного и прекрасного. Хотя мы уже многое испытали, нам всегда кажется, что чего-то все-таки не хватает и мы ждем чего-то лучшего. Как рыба не может чувствовать себя нормально, пока не окажется в воде, так и обусловленная душа не сможет испытать полного удовлетворения, пока не возвратится в свое естественное положение. Нама-санкиртана позволяет достичь этой цели, одаривая нас нектаром, которым можно наслаждаться каждое мгновение. Душ для живого существа В последней строчке стиха сказано: сарватма-снапанам - святое имя полностью очищает тело, ум и душу, атму. “Грубое и тонкое осквернение сопутствующее материальным представлениям о жизни пожирает живое существо, однако эта материальная болезнь может быть немедленно излечена повторением святого имени. И когда душа, освобожденная от материальных обозначений, начинает страстно стремиться достичь Господа Кришны, она приступает к преданному служению в прохладной тени Его лотосных стоп”.
“Шри Шикшаштака”, 15 Шрила Джива Госвами пишет в “Бхакти-сандарбхе” [273], а также в “Крама-сандарбхе”: ата эва йадй апйанйа бхактих калау картавйа тада киртанакхйа-бхакти-самйогенайва “Это означает, что хотя в Кали-югу необходимо практиковать и другие восемь видов преданного служения, все они должны сопровождаться повторением святого имени ”. (“Шри Шикшаштака”, 15). Если преданный совершает эти восемь видов преданного служения - шраванам, смаранам, пада-севанам, арчанам, ванданам, дасьям, сакхьям и атма-ниведанам - в сочетании с киртаном, пением святого имени Господа, бхакти проявится в полной мере. Вопросы и ответы Вопрос: Господь Чайтанья говорит об огне материального существования. Не могли б Вы объяснить это поподробнее? Ответ: Это очень просто. Зачастую чувства вынуждают нас действовать противоположно тому, что подсказывают ум и разум. Из-за взаимодействия с объектами, чувства постоянно возбуждены. Господь Чайтанья, Шрила Бхактивинода Тхакур, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати и Шрила Прабхупада сравнивают чувства с пылающим пожаром. Таким образом, мы находимся в экстремальной ситуации, поскольку огонь может стать причиной разрушения и опустошения. Огонь очень могуществен и может уничтожить все, что встретится на его пути. Чувства действуют аналогичным образом и способны сильно влиять на нас. Вопрос: Можно ли тут провести параллель со стихом, в котором говорится о том, что человек действует греховно, словно вынуждаемый какой-то силой? Ответ: Да. Это вожделение. Вожделение является причиной обусловленности, однако такие виды осквернения, как греховные желания, кармическая деятельность и даже искусственное отречение, тоже являются неотъемлемыми частями вожделения. Любовь - это истина, а вожделение - ее противоположность, поэтому Господь Чайтанья дал нам ключ к превращению вожделения в любовь - преобразователь энергии. Вопрос: Звук мантры действительно оказывает глубинное влияние, потому что наблюдая за теми, кто слышит мантру впервые, можно видеть, что даже не понимая смысла происходящего, они привлекаются ритмом или даже начинают петь и танцевать. Ответ: Это происходит в том случае, если ни благочестивы. Некоторые люди, едва услышав мантру, хотят куда-нибудь убежать или даже оскорбить поющих; им пение доставляет большое беспокойство. Однако есть и такие, кто испытывает от мантры большое воодушевление. Есть люди, которые услышав пение на улице, продолжают потом петь ее на протяжении всего дня. Вопрос: Вы имеете в виду, что пение мантры может пробуждать демоническую энергию? Ответ: Да. Соприкасаясь с чем-либо трансцендентным грешник приходит в гнев или в беспокойство. Благочестивый же человек, глядя на прекрасное изображение Кришны, испытывает внутренний комфорт и хочет больше узнать о Нем. Другой же, услышав святое имя или увидев изображение Кришны, впадает в гнев и неистовство. Вопрос: Может ли подобная негативная реакция быть своего рода очищением? Может быть, если они будут продолжать слушать, то со временем очистятся? Ответ: Да, в этом случае они, несомненно, очистятся. Можно провести сравнение с вором. Когда вор собирается ограбить банк, ему меньше всего хочется встретиться с полицейским, поскольку это нарушит все его планы. Тот, кто сам хочет быть Богом, несомненно, станет отрицать все, что связано с Верховной Личностью Бога. Демоничные люди считают свои желания были самыми главными и потому хотят обладать могуществом Бога. Любые проявления божественности пугают их, вызывая в них враждебность. Вопрос: Это утверждение доставляет мне беспокойство. С одной стороны я верю, что в глубине души все мы - вечные духовные души, любящие слуги Кришны. С другой стороны, что-то во мне говорит, что некоторые из людей, которых я вижу, явно неблагочестивы. Мне трудно связать друг с другом две эти позиции, поскольку мне хотелось бы даже в убийце видеть заблудшую, но чистую душу. Ответ: Очень хороший вопрос. На самом деле, вы уже сами ответили на него. В конечном счете, каждый является неотъемлемой частью Бога, чистой душой, однако проблема состоит в том, что душа покрыта различными оболочками. Самое трудное - пробиться через эти оболочки. Вопрос: Существует ли в действительности разделение на демонов и вайшнавов? Существуют ли души абсолютно греховные? Ответ: Существуют демоны, демоническая энергия и демонические влияния. Существуют также чистые души, святые и благословения святых. Все в этом мире имеет личностную природу, однако существует также шактиман и шакти, или энергия. Кришна является личностью, но в то же время Он обладает различными энергиями - бахиранга, татастха и антаранга. Таким образом, существуют демоны, а также негативные влияния, исходящие от этих демонов. Вопрос: Могут ли демоны стать преданными? Ответ: Никто не может настолько погрузиться в майю, чтобы ему нельзя было помочь. Даже величайшие демоны неспособны противиться любви Кришны. Никакая майя не может превзойти Кришну. Даже самым грешным и деградировавшим людям всегда можно помочь. Однако в нашем состоянии сознания мы должны быть начеку, попадая в определенные ситуации. Хотя мы хотим быть заботливыми и любящими, нас могут беспокоить люди, занятые греховной деятельностью. Вопрос: Если харинама-санкиртана настолько важна, почему наши храмы не уделяют ей такого внимания, как раньше? Когда я присоединился к движению, некоторые преданные выходили на улицу каждый день. Ответ: Все связано с повторением святого имени Господа. Многие преданные даже не повторяют джапу. Другие преданные испытывают страх перед совместным киртаном или бхаджаном. Будучи интровертом, я сам испытывал аналогичные эмоции, однако в интересах служения поступал иначе. Тем не менее, до принятия санньясы я никогда не танцевал в киртане. Подобные внешние проявления не в моей природе. Затем я начал понимать, что пение и танец - не обычная деятельность, но подношение Господу и связь с другими душами. Даже в материальной жизни я никогда не танцевал. Став же на путь духовной жизни я думал: “Какой смысл в этой беготне и танцах? Они, наверное, думают, что духовная жизнь - это крутое диско. Их танцы нарушают мое спокойствие! Я хочу просто медитировать”. Танец мне казался чем-то слишком внешним, не имеющим отношения к духовной жизни. В то же время, я каждый день видел изображение Господа Чайтаньи, танцующего с воздетыми вверх руками под звуки киртана в сопровождении мриданг и каратал. Даже в первой шлоке “Шикшаштаки” говорится о танце! С другой стороны, если мы начинали танцевать слишком неистово - не от экстаза, а из-за неправильного сознания - Прабхупада приходил в беспокойство. Нужно быть внимательным к подобным вещам, потому что иногда такой танец становится несколько опасным. Порой с преданными даже происходят несчастные случаи. Несколько лет назад в Майапуре несколько преданных так неистово подбрасывали друг друга в воздух во время киртана, что получили травмы.
Страх одиночества. Страх неудачи. Страх быть отверженным. Страх совершить вайшнава-апарадху. Страх разочарования. Страх потери веры. Страх потери привязанностей, того, чем мы обладаем. Страх потерять любимых. Страх смерти. Страх за будущее детей. Страх болезни. Страх потерять разум. Страх быть непонятым. Страх потерять смысл жизни. Страх механической жизни.
Ложное эго настолько могущественно, что оно мешает нам стать сознающими Кришну. Но самое замечательное то, что если мы избавимся от ложного эго, то, что у нас останется – это сознание Кришны.
«Шри Ишопанишад» в переводе и с комментариями Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады была первой книгой моего духовного учителя, которую я прочел. Именно прочитав «Шри Ишопанишад», я твердо решил встать на путь бхакти. Я, в свою очередь, предлагаю этот комментарий в качестве подношения как тем, кто недавно пришел в сознание Кришны, так и старшим преданным. Я хотел бы, чтобы эта книга послужила для всех нас напоминанием о том, как важно постоянно размышлять о священном знании, доступ к которому открыл нам Шрила Прабхупада.
Джон Фэйворс является духовным учителем и имеет около 2 000 учеников и последователей по всему миру. В религиозных кругах он известен как Бхакти Тиртха Свами, что означает "тот, кто всегда находится в Святой Обители Бога и с великой преданностью служит Ему".
Это руководство для всех тех, кто стремится к духовному росту, к роли лидера, обладающего духовным сознанием, способного достичь гораздо больше, нежели окружающие в своей массе. Ключ к успеху на этом поприще лежит в глубокой, всесторонней трансформации личности. Люди, о которых идет речь, знают, как устранить препятствия к осуществлению собственных идей и планов, и при этом не навредить ближнему своему.
Гнев, кродха, связан с гуной страсти. И очевидно, связь прослеживается также с камой и аханкарой, ложным эго. Рудра появился на свет из межбровья Брахмы как олицетворение его гнева, порожденного гуной страсти с примесью невежества. Описание принципа Рудры приводится в "Бхагават-гите" (3.37). Итак, мы видим, что Рудра исходит из межбровья Брахмы. Этот принцип называется кродха, или гнев. Он возникает из камы, вожделения, которое является порождением гуны страсти. Когда вожделение и желания не находят удовлетворения, рождается кродха - заклятый враг обусловленной души.
Эта книга – о древних рунах и энергиях, которыми Вселенная наделила их. Ее автор – Григорий Кузнецов, рунический мастер, нумеролог, экстрасенс и финалист 19-й «Битвы экстрасенсов» на ТНТ, убежден: эти могущественные знаки были даны людям, чтобы мы попытались приблизиться к замыслу Творения, познавали и совершенствовали самих себя. Когда-то это тайное знание было доступно лишь посвященным, но теперь каждый может прикоснуться к древним знаниям, научиться говорить на языке мироздания и развить в себе способность управлять энергиями и своей жизнью. В этой книге простым и понятным языком рассказывается о значении каждой руны, ее проявлениях в жизни современного человека и способах настройки на ее энергию, о выборе рунного набора для работы.
Книга, написанная в Индии — на родине хиромантии, научит читателя познавать себя и окружающих с помощью анализа ладоней — их формы, пальцев, цвета кожи, выпуклостей и т. д., правильному прочтению линий на них. Вам откроются предначертания судьбы, скрытые способности Вашего характера, возможность корректировать свое поведение, что позволит исключить некоторые неприятные моменты из Вашей жизни.
Главные герои романа связаны незримой кармической связью, но начинают осознавать это только после многих мистических событий, происходящих с ними в горах Индии, в археологической экспедиции. Друзья проникают вглубь эпохи 4-й расы человечества, чтобы понять связь времен и сделать новые открытия. Художественный вымысел книги сочетается с современными данными по минералогии, археологии, истории и этнографии, касающимися очень древней, исчезнувшей цивилизации, условно называемой Хараппская.
Эта книга блестяще выстраивает связи между древнейшими учениями индийских мудрецов и современным светским обществом. Опираясь на современные нейронауки, древнюю мудрость и собственный опыт, автор рассказывает, как регулярная практика йоги может преобразовать наше тело, нервную систему, мозговую деятельность и, таким образом, кардинально изменить качество нашей жизни к лучшему. Эдди Штерн – всемирно известный учитель и исследователь йоги, соавтор мобильного приложения «The Breathing», руководитель международной конференции «Yoga&Science».
18+. В некоторых эссе цикла — есть обсценная лексика.«Букашка — это лишь букашка» (с).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.