Шри-Ланка без царей и королей - [4]
На остальных ¾ Цейлона, четыре религии мирно уживаются уже много лет, погромов друг другу не устраивают. Некоторых особо верующих людей можно по внешнему виду отличить – мусульмане часто в белых шапочках-тюбетейках и с бородами; конкретные индуисты – с бородами и цветным пятном на лбу; или с белым прахом-пеплом, намазанным на лоб; буддийские монахи – в оранжевых или малиновых халатах, бритые наголо. Христиане не имеют особого внешнего признака, хотя могут на ворота домов приделывать кресты, изображения Христа и святых.
Кроме этих упомянутых групп, есть небольшая группа веддов. Это потомки самых первичных жителей острова, которые жили здесь ещё до появления буддизма и даже индуизма. Этих людей осталось порядка тысячи человек, и обитают они в районе Дамбаны (Dambana) на границе Бадуллского и Кандийского районов, к северу от Бадуллы километров на сорок, под городком Махиянгана (Mahiyangana).
Ведды имеют свою религию, верят в каких-то духов, о чём мне ничего точного не известно. Почитайте о них в Интернете: http://www.srilankaecotourism.com/dambana.htm.
Сикхского сообщества, а также еврейского сообщества, на острове не обнаружено. Атеизм тоже не популярен, хотя компартия достаточно известна. Но пример Лаоса показывает, что социализм в Азии – религии не помеха.
Внешне имеется полная свобода – можно ходить хоть в полуголом виде, хоть в шортах, хоть в закрытом хиджабе; есть и «халяльные» (разрешённые, по исламу) столовые и закусочные, но есть и алкогольные магазинчики для пьяниц. Впрочем, такого беспробудного алкгоголизма, как в России – здесь нет. Местный пьяница, всосавши бутылочку пива, оседает в своём жилище, а не бродит по улице, угрожая прохожим.
Курильщиков тут вовсе мало. В отличие от почти повально курящего Египта, Китая и других стран, – тут на Цейлоне человек с сигаретой является большой редкостью. Если такого встретите – это, скорее, западизированный элемент, страдающий низкопоклонством перед Западом (где герои фильмов нередко курят), или бомж-деклассированный гражданин, или религиозный чудак, втягивающий в себя благородный дым непонятного происхождения. Пьянство и пьяницы тут тоже редкость, вино и пиво продаётся в отдельных затемнённых зарешёченных магазинах и на улицах не распивается. Из вредных пристрастий народа – лишь лотереи. Лотерейные билеты здесь повсюду, это да.
Внешний вид шри-ланкийцев можно посмотреть у меня в фотоальбоме тут: http://tourbina.ru/authors/a-krotov/travels/view/ 103637/ photo/ 43335/
Итак, в целом: шри-ланкийский народ тихий и спокойный (как они могли столько лет воевать – ума не приложу!), не наглый и не вороватый. Излишнего любопытства к белому человеку, как в Эфиопии, тут нет. Толпы зевак сопровождать вас не будут. Какой бы религии вы не принадлежали, или вовсе были бы атеистом – никто не накажет вас за это, и вероятнее всего даже не спросят ни разу о вашей религиозной принадлежности. Камнями вас тут закидывать не будут. В свою религию обращать – наверное, тоже.
Народ, государство и его сотрудники
Социалистическое государство Шри-Ланка управляется мудрым президентом, регулярно переизбираемым на очередные несколько лет. Нынешнего вождя (2011) зовут Махинда Раджапакса (Mahinda Rajapaksa), ему 65 лет, но выглядит на портретах достаточно молодо и оптимистично. Прилетев в страну, вы в первый же день выучите, как выглядит Президент. Он радостной улыбкой на портрете встречает новоприбывших туристов; довольный, машет руками нам с больших плакатов, радуясь заключению мира с Севером, победам на чайно-экономическом фронте или своему очередному избранию на высший пост; весело глядит на нас с первых страниц государственных газет, со стен домов, с-под стекла в продовольственных лавчонках, с больших столичных плакатов и с новой купюры в 1000 рупий.
Впрочем, такое количество портретов вождя естественно для стран Юго-Востока – не исключением будут и Таджикистан, и Казахстан, и Иордания с Сирией, и Оман с Туркменией. Более удивительно для Востока было бы отсутствие портретов.
Особо стоит отметить, что Президент никогда не наряжается в галстук, ботинки, брюки и другое европейское типовое одеяние, как 98% других мировых президентов, и красуется на портретах и фотографиях в традционном белом халате, в шарфике или в гирлянде из цветов. В сандалиях или без них. Часто он (на фото) поднимает обе руки, улыбается и машет ими.
Президент оптимистичен (судя по портретам) и добр. В его подчинении – несколько сотен тысяч солдат и ментов, которые с автоматами бродят по улицам городов, сидят на постах, обложившись полусгнившими мешками с землёй, дежурят под протекающими крышами и козырьками, берегут от злодеев железнодорожные мосты и склады (но не мешая нам ходить по ним), отжимаются на плацу, сидят и стоят на главной городской набережной, обративши дуло автомата книзу и заткнув его комочком из полиэтиленового пакета – упаси Будда, заползут в дуло какие-нибудь насекомые и подорвут обороноспособность. Все солдаты, как и вождь, также добры и улыбчивы, их можно фотографировать, к иностранцам они не докапываются. Проверка возможна только в северной четверти государства, если вы направляетесь в Джафну – там по дороге на вас обратят внимание, и запишут содержимое паспорта (и пропуска) в особую тетрадь.
Многие люди имеют разные проблемы: жилищные, денежные, любовные. С кем жить, какой город для жизни выбрать? Следует ли делать то, что считаешь нужным, или надо функционировать так, как от тебя ожидают другие? В своей новой книге А. Кротов систематизировал свой опыт решения разных бытовых проблем простым образом, снабдив книгу многочисленными примерами, как и другие люди тоже самостоятельно организуют свою необычную жизнь. Всё бывает дешевле. Всё бывает проще. Как – узнаете из книги.
В книге рассказывается, как можно путешествовать по России практически без затрат – на попутных машинах, электричках, автобусах, теплоходах. Как переночевать без гостиницы, как ездить на поездах без денег и без обмана, как общаться с милиционерами и контролерами. Многие советы пригодятся читателю и в повседневной жизни.
Как всё организовать, чтоб уехать зимовать? С помощью этой книги ваше самостоятельное зимнее путешествие по тропическим странам будет теплее, интереснее и дешевле, чем сидение дома. Описано девять регионов возможной зимовки — Юго-Восточная Азия, Индия и окрестности, Восточная Африка, Мадагаскар, Мексика и Латинская Америка, и другие регионы.
Зимой, в начале 1998 года, девять автостопщиков покинули Москву, проехали на попутных машинах через Грузию, Армению, Иран, Пакистан и добрались до Индии, а затем вернулись домой. Об этом я и расскажу вам.Авантюрные идеи посетить Индию начали проявляться среди нас ещё в 1994 году. Однако, прошло ещё несколько лет, прежде чем мы, представители Академии вольных путешествий (АВП) стали всерьёз планировать Путешествие.После долгого изучения из множества возможных машрутов был выбран наиболее реальный — через Иран и Пакистан.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
О путешествии в Китай я думал уже давно. Ещё в 1997 году, разрабатывая маршрут в Индию, я выбирал — ехать туда через Иран или через Китай? Первый путь оказался проще и короче. В феврале 1998 года мы вдесятером проехали из Москвы автостопом через Кавказ, Иран, Пакистан в Индию, а китайский вариант был отложен на потом.Спустя несколько лет российские автостопщики, вдоволь наездившись сперва по Европе, а потом и по странам Ближнего Востока, — стали проникать и на Восток Дальний. Летом 1998 года вышла книжка “Тропою дикого осла”, её написал некий Владимир Динец, живущий сейчас в Америке.
Послевоенные годы знаменуются решительным наступлением нашего морского рыболовства на открытые, ранее не охваченные промыслом районы Мирового океана. Одним из таких районов стала тропическая Атлантика, прилегающая к берегам Северо-западной Африки, где советские рыбаки в 1958 году впервые подняли свои вымпелы и с успехом приступили к новому для них промыслу замечательной деликатесной рыбы сардины. Но это было не простым делом и потребовало не только напряженного труда рыбаков, но и больших исследований ученых-специалистов.
Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.
Монография посвящена проблеме самоидентификации русской интеллигенции, рассмотренной в историко-философском и историко-культурном срезах. Логически текст состоит из двух частей. В первой рассмотрено становление интеллигенции, начиная с XVIII века и по сегодняшний день, дана проблематизация важнейших тем и идей; вторая раскрывает своеобразную интеллектуальную, духовную, жизненную оппозицию Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого по отношению к истории, статусу и судьбе русской интеллигенции. Оба писателя, будучи людьми диаметрально противоположных мировоззренческих взглядов, оказались “versus” интеллигентских приемов мышления, идеологии, базовых ценностей и моделей поведения.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.