Шpи Гуpу и Его Милость - [8]

_Преданный: Зависит ли продвижение ученика больше от гуру или от собственных усилий? Как ученик будет правильно продвигаться, следуя принципам своего гуру?

_Шрила Шридхара Махарадж: Продвинутость ученика зависит от того, на какой стадии понимания находится ученик? Исключительная преданность должна исходить от ученика к гуру. Об этом сказано Шветашватаре Упанишад+(6.23):

###

yasya deve para bhaktir

yatha deve tatha gurau

tasyaite kathita hy arthah

prakasante mahatmanah

###

"Ключ к успеху в духовной жизни--это непоколебимая преданность гуру и Кришне. Тем великим душам, которые полны веры в Кришну и духовного учителя, полностью открывается сокровенное значение писаний". Гуру--это представитель Кришны. Мы ищем божественность и мы должны стараться концентрировать всю нашу энергию, где бы мы ни нашли связь с божественностью. Это ключ к успеху, поскольку Кришна--всезнающий. Таким образом, плоды наших усилий будут приходить от Кришны согласно нашей преданности Ему. Он--везде. В концепции безграничности везде существует центр, нигде нет периферии. В каждой точке может быть центр. Прахлада Махараджа показал, что центр присутствует везде. Хираньякашипу спросил его: "Твой Бог в этой колонне?" Прахлада отвечал: "Да, Он здесь". И когда Хираньякашипу разбил колонну, Господь Нрисимхадева вышел оттуда.

# Гуру--абсолютный и относительный

_Преданный: Могли бы вы объяснить эту концепцию абсолютной и относительной позиции духовного учителя.

_Шрила Шридхара Махараджа: По особому желанию Кришны Гурудева наделен силой. Если вы близко соприкоснетесь с духовным учителем, вы увидите представителя Кришны и, соответственно, нам таким образом и следует принять его. Духовный учитель является преданным Кришны, и в то же самое время вдохновение Кришны пребывает в нем. Есть два аспекта Гурудева. Он имеет аспект, как Вайшнава, и вдохновляющая сторона Вайшнава--это гуру. На постный день, подобно экадаши, он не принимает сам никакой пищи. Он ведет себя, как Вайшнава, но его ученики предлагают пищу изображению своего гуру на алтаре. Ученики предлагают своему духовному учителю пищу даже в день поста.

Ученик имеет отношения с представителем Господа, с внутренним "Я" гуру, с его вдохновляющей стороной. Вдохновляющая сторона Вайшнава--это ачария или гуру. Ученик отмечает только особую, вдохновляющую часть гуру. Он больше имеет отношения с этой частью его характера.

А гурудева занимает в основном положение Вайшнава. Таким образом, его отношения со своими учениками будут различны. Это ачинтьябхедабхеда, непостижимое единство в различии.

Также может существовать подражание, и также может существовать отклонение. И то, и другое возможно. Из-за скрытых мотивов человек может стать профессиональным гуру, как в случае с кастой госвами и подражателями сахаджия. По той или иной причине кто-нибудь может занимать положение гуру, но признаки настоящего гуру даны писаниями: *sabde pare ca nisnatam brahmany upasamasrayam: "Настоящий духовный учитель должен быть сведущ в заключениях Ведической литературы и тверд в понимании Верховной Истины. (Шривад Бхагаватам+11.3.21).

# Писаниям нужны святые

Любой может сказать: "Я гуру, он не гуру". Подражание всегда возможно, но писания дают критерий для выбора настоящего гуру, и настоящий гуру будет выделять значение писания. Гуру и шастры взаимозависят друг от друга. Один будет помогать другому для нашего образования. Писания говорят, что мы должны читать писания под руководством правильного учителя, Вайшнава гуру (*acaryavan puruso veda). Таким образом, писания зависят от духовного учителя. И кто же духовный учитель? Писания будут объяснять. Так они зависят друг от друга: гуру и шастра, и они оба необходимы. Они являются активными и пассивными представителями.

_Преданный: Можете ли вы объяснить, почему Кришна появляется в столь многих различных гуру? Почему Кришна появляется снова и снова? Не можем ли мы обучиться всему, что нам необходимо знать, только читая Бхагавад-Гиту? Что нужно для постоянного откровения? Не содержат ли древние книги всю истину, которую нам нужно знать?

_Шрила Шридхара Махараджа: В Шримад-Бхагаватам Кришна говорит: "Сначала Я передал через Брахму Ведическое знание в этот мир. И затем оно было передано его ученикам: четырем Кумарам, Маричи, Ангире и другим мудрецам. Сначала знание было вложено в них и позднее--в книги.

Вначале оно присутствовало в форме звука, и не записывалось. Постепенно оно стало записываться. Вначале оно передавалось непосредственно через звук от одного человека к другому, из уст в уста. Никаких писаний или записей не велось в то время, но все знание сохранялось в форме звука. Передаваемое из уст в уста, и снова из уст в уста, оно стало постепенно теряться. В контакте с посредником иногда оно становится утраченным, искаженным, извращенным, и тогда Господь снова чувствует необходимость появления в этом мире (*yada yada hi dharmasya).

Иногда Кришна приходит Сам, а иногда Он посылает возвышенно мыслящего человека, чтобы восстановить стандарт истинной религии. Кришна говорит: "Эту карма-йогу, что я рассказал тебе, Арджуна, вначале я рассказал Сурье, а от Сурьи она передавалась из поколения в поколение. И поэтому она стала искажена и извращена. И снова Я говорю эти же самые вещи тебе сегодня". Лишенный силы план постепенно разрушает истину. Истина светла, когда впервые она появляется, но постепенно в контакте с лишенным силы планом, она становится слабой, неясной, искаженной и деморализованной, и тогда Кришна появляется, время от времени, чтобы омолодить ее, и приносит ее возрождение.