Шpи Гуpу и Его Милость - [40]

# Духовный стандарт

Кришна Кавираджа Госвами сперва предлагает Свое почтение вербующим гуру, затем, на наиболее высоком уровне--шастра-гуру и затем--Шри Чайтанье Махапрабху, который пришел со своими спутниками и принадлежностями, чтобы возвестить новую истину миру. В пять стадий он предлагает Он предлагает свое почтение своим духовным учителям на пяти уровнях и на высочайшем уровне он предлагает свое почтение лотосным стопам Шри Шри Радхи и Говинды и всем гопи, возглавляемым Лалитой и Вишакхой. (*sri radha krsna padan saha-gana lalita sri visakhanvitams ca). Шастра гуру делают свою работу, вдохновляемые Шри Кришной. Они не соприкасаются непосредственно с падшими душами. Но мы не можем сказать, что, поскольку они не проповедуют непосредственно падшим душам, то они не соответствуют шпарша-мани, или стандарту. Сказать так значило бы только выразить свое пристрастное отношение к проповеднической группе.

Мы должны иметь веру в духовного учителя. Мы должны верить в то, что его работа является деятельностью Верховного Господа, проявляемой в нем, что Кришна явился проповедовать о Себе через нашего духовного учителя. Мы должны стараться видеть Кришну в гуру и действия гуру, как предназначенные для нашего спасения. Мы получаем поддержку в этом.

Тем не менее, это относительная точка зрения. При строгом беспристрастном рассмотрении мы можем охарактеризовать гуру согласно его реализации, как преданного среднего уровня (мадхьяма-адхикари) или как преданного высочайшего уровня. (уттама-адхикари). Среди слуг Кришны некоторые в большей степени расположены к Радхарани, некоторые--к Чандравали и некоторые занимают среднее положение. Некоторых больше привлекает Враджа лила, некоторых Гаура лила, некоторые--посередине. Такова природа игр Господа. Эти различия будут существовать всегда.

# Гаура лила выше Кришна лилы

Некоторые преданные являются проповедниками по своей натуре, тогда как другие могут быть склонны к уединению, но это не означает, что все те, кто относится ко второму типу--низшие, а первые--высшие. Мы не можем сказать этого. О них следует судить согласно их преданности и одобрению Кришны. Гаура лила и Кришна лила--высочайшие на Голоке, но если мы достаточно смелы, чтобы утверждать, что Гаура лила выше Кришна лилы благодаря свойственным ей великодушным дружеским отношениям, и благодаря тому, что она распространяет себя, то следует признать за ней более важное значение. В этом отношении она превосходит Кришна лилу. Если мы собираемся следовать очень строго этой точке зрения, тогда, конечно, мы должны будем высоко оценить деятельность проповеднической части Вайшнавов, считая, что они делают наиболее полезную работу во Вселенной (*loka hytaya ca).

"Проповедники более удачливы, потому что через них Кришна старается освободить многие падшие души". Относительную форму понимания можно рассмотреть увидена таким образом: "Гаура лила выше, чем Кришна лила. Почему? Потому что она обширна и открыта; она доступна для каждого. И в Гаура лиле Кришна распространяет себя падшим". Это нечто, дополняющее Кришна лилу. Затем, всякий раз, когда мы видим, что кто-то, по своей счастливой судьбе стал посредником, поднимающим падшие души, мы можем чувствовать величайшую признательность к нему. Если мы полагаем, что проповедующий Кришна лучше, чем Кришна, играющий в Своем собственном окружении, то это может быть некоторым оправданием для того, чтобы считать проповедников более удачливыми.

Естественно, мы будем предпочитать проповедников, которые принесли сознание Кришны сюда, к нам. Кришна выбрал некоторых преданных в качестве Своих посредников, чтобы они проповедовали о Нем падшим душам. И Это наиболее желательное для нас в нашей настоящем положении. Развивая далее эту точку зрения, мы, конечно, можем сказать, что падшие души вроде нас, будут уделять больше внимания тем, кто является причиной нашего освобождения. Мнение о том, что некоторые посредники предпочтительнее других, вследствие того, что признак великодушия более легко усматривается в них, является относительным в высшем контексте реальности!

Хотя иногда мы можем судить о Вайшнавах по их различным действиям, мы не всегда бываем готовы, потому что преданный выбран Господом для определенного служения, и все, что Господь хочет сделать через него, совершается по Его воле. Это основной принцип: это Его выбор. Иногда выбор падает на А, иногда на В, иногда на С. Мы все в распоряжении безграничной воли Господа и, согласно Его сладостной воле, согласно тому, как Кришна хочет использовать нас, наши действия будут успешными. Это абсолютное понимание. Мы не ошибемся, связывая успех с посредником; это также имеет некоторое значение, но мы должны считать, что Кришна стоит за этим. Мы должны всегда понимать, что божественная воля, высшая воля действует через нас. Поэтому мы должны быть сдержаны, составляя мнение о преданном согласно внешним проявлениям.

# Бабаджи и проповедники

Гаура Кишора Дас Бабаджи Махараджа не проповедовал, но его ученик, наш духовный учитель, Шрила Бхактисидханта Сарасвати Тхакура Прабхупада, проповедовал необычайно активно. Шрила Локанатха Госвами не проповедовал совсем, но мы видим, что проповедь его единственного ученика, Шрилы Наротамы Даса Тхакуры, была очень интенсивна. Поэтому о Вайшнаве нельзя судить только по количеству внешне совершаемой им работы. Его успех определяется божественной волей. Кришна дает служение определенной личности, по Своему собственному выбору, и дает возможность этой личности осуществлять это служение. Существует много примеров этому.