Шpи Гуpу и Его Милость - [39]

С другой стороны, что движет теми, кто проявляет великую преданность, не принимая убежище преданного? Обычно они думают: "Мы хотим освобождения, а не служения Кришне. Чтобы заслужить освобождение, мы принимаем преданность Кришне". Это низшая форма поклонения--мирское поклонение--не настоящее поклонение на трансцендентном плане. Оно не постоянно, но временно. Преданность Господу не должна быть подчинена какой-либо другой цели в жизни. Желание освобождения является одним из критериев имитирующего преданного, и другим критерием является его пренебрежение к возвышенным преданным. Поклонение одному только Господу также ложно. Эти два типа практики кажущейся преданности, которые главным образом известны. в мире, могут быть отброшены. Но мир ничего не потеряет от этого.

_Преданный: Поэтому духовного учителя иногда называют Ашрая Виграха, личность, у которой человек может получить убежище?

_Шрила Шридхара Махараджа: Да, подобно тому, как вначале человек видит лес издалека, но в конце концов он входит внутрь леса, так же издалека только Кришна кажется Ашрайей--дающим убежище,--подступив к Кришне ближе, мы находим свое убежище среди Его преданных. Наше реальное убежище находится во внутреннем круге его слуг, но не в Кришне непосредственно.

Природа человека изменчива, но существуют те, кто ни при каких обстоятельствах не отклоняется от Кришны. Они принадлежат Господу. Они не такие, как мы; они вечно связаны с Кришной, а мы иногда приходим, иногда уходим; мы ненадежные слуги. Такова наша позиция, поэтому мы не можем претендовать на ту же позицию, какую занимают абсолютные слуги Господа. Под их руководством нам может быть дана возможность служения. И мы должны принимать эту позицию. Мы новобранцы, мы не относимся к числу постоянных слуг Кришны. Мы должны совершать наше служение под руководством тех, кто действительно находится в высшем положении. Новые последователи должны быть постепенно введены в страну Кришны Его истинными постоянным слугами.

¤а на страничке 128 ничего-ничего нетути.

# Глава 13

# Жизни святых

_Шрила Шридхара Махараджа: В своей Чайтанья Шикшамрите Шрила Бхактивинода Тхакура объяснил, что существуют два типа преданных в стадии *премарурукши, начальной стадии чистой божественной любви. Эти два типа преданных определяются, как *viviktanandi и *gosthyanandi. *Ghosthyanandi по-природе <$!а как насчет буковки h в этом слове, а, как все-таки правильно???> любят проповедовать. Они живут среди Вайшнавов. Но существует другая группа, *viviktanandi, которые предпочитают находиться в уединении, воспевая святое имя Господа или думая об играх Господа (*lila). Эти обе группы упоминаются, как находящиеся на высоком уровне преданного служения, предшествующего стадии чистой любви к Богу. После того, как они полностью достигли высшей стадии, между ними не существует качественного различия; они суть одно. Какую бы работу Кришна ни хотел сделать, он делает ее через них, они совершают ее с полной преданностью ему. Поэтому нельзя сказать, что тот, кто не имеет склонности проповедовать, является Вайшнавом низшего уровня.

¤картинка на странице 130

Шрила Бхактивинода Тхакура: основатель движения сознания Кришны в девятнадцатом веке.

Бхактивинода Тхакура ясно определил преданных этих двух групп, как близких к тому, чтобы занять высшую позицию. Существуют две группы: одна--проповеднический тип, другая--отшельнический тип, но, согласно Шриле Бхактивиноде Тхакуре, мы не можем различать их, как высшую и низшую. Согласно желанию Кришны, они будут выполнять Его волю. Если Кришна хочет, чтобы преданный проповедовал, он будет делать эту работу, но тех, кому не нравится работать таким образом, нельзя назвать неквалифицированными. Те, кому нравится проповедовать, будут, естественно, говорить в пользу лагеря проповедников. Поскольку Кришна вдохновляет их на это служение, они успешно осуществляют его. Кришна говорит: "*Acaryam mam vijaniyan": "В действительности это моим вдохновением, освобождаются падшие души". Кого Кришна принимает, тот сможет понять Его--другие не могут. (*yam evaisa vrnute tena labhyas). Когда Кришна наделяет Вайшнава достаточной силой и хочет спасти через него многие падшие души, это происходит согласно Его воле. Сварупа Дамодара не считал нужным проповедовать сколько-нибудь широко. Рамананда Рай тоже не занимался интенсивной проповедью, не собирал учеников, ходя от двери к двери. С другой стороны, этим занимались Нитьянанда Прабху и другие. Кришна выбирает Свои инструменты согласно Своему собственному желанию.

Кавираджа Госвами молится: "*vande 'ham sri guroh sri yuta pada kamalam sri gurum vaisnavams ca". Сперва он предлагает Свое почтение группе духовных учителей, которые непосредственно соприкасаются с падшими душами. Затем он говорит: "*sri rupam sagrajatam", он предлагает Свое почтение шастра гуру. Шри Рупа и Санатана практически не имели дела с массами в целях проповеди, но они дали писания для проповедников. Шастры, правила, предписания и онтологические вопросы--все это было дано Рупой и Санатаной. Они не уттама-адхикари? Они не общались непосредственно с людьми, но, избранные Шри Чайтаньей Махапрабху, они заложили основу для проповеди Гаудийа Вайшнавизма. Они--шастра гуру, духовные учителя, которые дают явленные писания.