Шpи Гуpу и Его Милость - [23]

# Ловушка для Гуру

_Преданный: Вы можете дать духовное руководство без инициации. Вы можете объяснить другим то, что вы слышали от своего духовного учителя. Тогда есть ли необходимость давать инициации?

_Шрила Шридхара Махараджа: Это также ловушка для гуру. Вы даете другим наставления по духовной жизни, и те, кто принимает ваши наставления, будут говорить: "Я не могу идти к кому-нибудь еще. Я могу принять только то, что я слышал от вас. Я не могу принять другого гуру, кроме вас."

_Преданный: Но вы можете сказать: "Если ты принимаешь меня, тогда я говорю тебе принять его".

_Шрила Шридхара Махараджа: Если он искренне чувствует так, он может сказать: "Если вы по-настоящему верите в меня, то я говорю вам, чтобы вы шли к этому человеку". Он может сказать это, если он искренне верит в то, что тот человек превосходит его. Но если он видит, что внутри общества подлинные ачария приходят в упадок, он будет думать: "Как могу я рекомендовать этому искреннему человеку общаться с ним?" В это время ему придется самому пойти и принять ответственность за продолжение работы своего гуру. Все это зависит от искреннего осознания.

¤картинка на странице 72

Шрила Шридхара Махараджи (слева) с Бхактиведантой Свами Прабхупадой (справа). Бхактиведанта Свами Прабхупада неоднократно говорил о нем: "Я принимаю Шридхара Махараджа, как своего шикша-гуру, не говоря о том, какое благо получат другие через общение с ним?"

# Глава 8

# В разлуке с гуру

_Его <$! этот абзац выделен петитом > Божественная Милость А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада говорил своим старшим ученикам, что, если после его ухода у них появится необходимость получить совет у высшего духовного авторитета, то они должны обращаться к его старшему брату в Боге, Шриле Шридхаре Махарадже. О не раз говорил: "Я считаю Шрилу Шридхара Махараджа своим шикша-гуру, наставляющим духовным учителем, не говоря о том благе, которое другие могут получить через общение с ним". Сразу после его ухода его старшие ученики обратились к Шриле Шридхаре Махарадже и спросили его совета о том, как управлять Международным Обществом Сознания Кришны? Последующий текст является выдержкой из их бесед.

_Преданный: После ухода нашего возлюбленного духовного учителя мы пришли сюда, чтобы предложить наше почтение вам, так же, как для того, чтобы услышать ваш высоко ценимый совет по определенным предметам, если вы будете столь добры.

_Шрила Шридхара Махараджа: Об уходе духовного учителя упоминается в шастре. Ученик сравнивается с лотосом. Духовный учитель--с водой вокруг лотоса, как в пруду или в озере. Ваш покойный гурудева подобен воде. А Кришна подобен солнцу. До тех пор, пока лотос находится на воде, солнце будет питать его. Но если вода исчезнет, тогда то же самое солнце сожжет лотос. Без воды Кришна-солнце сожжет лотос. Без помощи гуру ученик потерпит неудачу.

# Без гуру все пусто

Рагхунатха Даса Госвами сказал "В отсутствие моего гурудева, холм Говардхана, представляющий Самого Кришну, кажется мне огромным питоном, собирающимся поглотить меня. А Радха-Кунда, самое святое место божества Гаудия-сампрадайи, выглядит, как пасть тигра, собирающегося поглотить меня. Они приводят меня в сильное волнение в отсутствие моего Гурудева, моего дражайшего и высочайшего духовного руководителя. Моего гурудевы, того, кто любит меня сильнее всех, нет здесь? Как возможно такое? Все пусто. Все исчезло с его уходом". Такое глубокое чувство разлуки появится в сердце искреннего ученика.

Однажды один из ваших преданных сказал в своей лекции, что разлука--это высочайшее осознание. Я был очень счастлив слышать из его уст, что разлука (*vipralambha) есть высочайшее достижение. Без разлуки мы ничего не сможем понять. Предчувствие встречи Кришны придет к нам, как *vipralambha, поэтому *vipralambha--наиболее благоприятная вещь, свойственная сознанию Кришны. Мы можем также и в этой разлуке иметь связь с Кришной. Поэтому *vipralambha является наиболее верным бесстрашным состоянием. Если мы можем оставаться непоколебимыми и сохранять память о гурудева в разлуке с ним, то мы пройдем высшее испытание.

_Преданный: При жизни нашего духовного учителя он виделся, как абсолютный авторитет для всех в том числе для управляющего комитета. <$! как в ИСКОНЕ переводится govering body comission???> включая телесные нужды. Как мы должны понимать позицию новых духовных учителей и их взаимоотношения с братьями в Боге и учениками?

_Шрила Шридхара Махараджа: Позиция ачария по отношению к его ученикам должна быть абсолютной; для своих учеников он будет абсолютным авторитетом. Но он должен быть осторожным, чтобы не сходить с ума от своей власти. Власть является частью *pratishtha, имени и славы. Существует также другая тенденция. Когда гуру проникается ватсала-расой, духом руководительства над своими учениками, его дружеские отношения с братьями в Боге ослабевают, возникают особые различения, и тайно он тянется к своим ученикам, равнодушно пренебрегая отношениями связью со своими братьями в Боге. Такая тенденция обязательно появляется, и здесь трудно сохранить равновесие. Братьями пренебрегают, а сыновьям уделяют больше внимания. Таким образом гуру становится пристрастным. Когда он вступает в тесные отношения с их учениками, они получают свободу; он получает возможность абсолютного господства. Вследствие таких искушений в этом положении ему очень трудно сохранить свою чистоту в оригинале; существует возможность падения с уровня ачария.