Шпаргалка по истории экономических учений - [14]

Согласно Прудону, стоимость – вечная абстрактная категория, включающая две противоположные идеи, идею потребительной стоимости и идею меновой стоимости, которые противоположны друг другу и выражают две противоположные тенденции – изобилие и редкость. Такое противоречие может быть устранено путем установления эквивалентного обмена, то есть “конституированной” стоимости. Для этого он предлагает производить столько товаров, сколько требуется, создать такое положение, чтобы все товары реализовывались, то есть превращались в конституированную” стоимость.

Характеризуя теорию трудовой стоимости, Прудон утверждал, что “конституированная” или “синтетическая” стоимость – это стоимость, которая возникает в обмене, санкционируется рынком.

Прудон в своей “теории конституированной” стоимости стремился устранить противоречия капиталистического товарного производства, превратить все товары в деньги. Прудон пытается сочетать меновую концепцию себестоимости с теорией трудовой стоимости. Источником стоимости он считал обмен и труд.

28. Концепция реформ П. – Ж. Прудона

Пьер – Жозеф Прудон (1809-1865) – французский экономист, является основателем собственной теории, в основе которой лежит рассмотрение экономических категорий, свойственных экономическому порядку, и выявление в них «хорошей» и «плохой» сторон. Так, теоретической базой реформ стала теория «конструированной стоимости».

Находясь противником капиталистического общества, Прудон предлагал пути его коренного реформирования. Целью предлагаемых П-Ж. Прудоном реформ было не устранение капитализма как системы, а утопический план устранения некоторых его недостатковпри сохранении ее экономической основы – частной собственности на средства производства.

Он выдвинул проект организации общества, в котором будет производиться обмен без денег. Для этого необходимо реформировать буржуазное общество на основе изменения системы денежного обращения и кредита. С этой целью он решил организовать «Народный банк», который принимал бы от товаропроизводителей товары в обмен на удостоверения, в которых указывалось бы количество труда, затраченного на производство данного товара. Удостоверения (боны) представляли бы собой «рабочие деньги», на которые их обладатель мог бы приобретать в «Народном банке» необходимые ему товары. Организованный с помощью «Народного банка» обмен позволил бы ликвидировать нетрудовые доходы.

Таким путем, согласно Прудону, оказалось бы возможным установить всеобщее равенство и обеспечить справедливость: распределение всех произведенных благ осуществлялось бы по труду. Деньги, капитал и эксплуатация исчезнут, поскольку эксплуатацию П.-Ж. Прудон объяснял неэквивалентным обменом. С уничтожением денег исчезает возможность ссужать их кому-либо, а значит – исчезает и процент, т.е. плата за пользование ссужаемыми деньгами. Купцы и промышленники смогут получать без всяких процентов ссуды – средства, служащие не только для пополнения оборотного капитала, но и для открытия новых предприятий. Они смогут покупать новые орудия труда вместо того, чтобы арендовать их.

Он предполагал, что на такой основе произойдет «слияние классов», в обществе останутся только трудящиеся, которые будут обмениваться продуктами по справедливой цене. Труд и кали-тал будут «отождествлены», общество перестанет нуждаться в правительстве.

Прудон не только разработал план реформирования общества, создания безденежного хозяйства и организации справедливого строя, но и попытался реализовать разработанный проект. С этой целью он предпринял шаги по организации «Народного банка», однако банк по разным причинам не был открыт, и до практической реализации проекта дело не дошло.

29. Предпосылки возникновения, общая характеристика и идейная нравственность утопического социализма

В начале XIX в. на реакцию возникшего и быстро развивающегося капитализма появились учения социалистов-утопистов. В их произведениях появлялись противоречия нового общественного строя, вскрывались «язвы капитализма» и изображались картины «справедливого общества», свободного от недостатков, свойственных капитализму. К социалистам-утопистам XIX в. следует, прежде всего, отнести Сен-Симона, Фурье и Оуэна.

Анри Рубруа де Сен-Симон (1760-1825) считал основой общественного устройства – собственность. Общество делил на промышленников и феодалов. К первым он относил земледельцев, фабрикантов, коммерсантов, банкиров, служащих и рабочих. К ним же относил ученых, художников, ремесленников. Феодалы, по мнению Сен-Симона, – паразитическая часть общества (включая дворянство во главе с королем, чиновничество, духовенство).

Главными недостатками буржуазного общества Сен-Симон считал анархию производства, продажность чиновников, подкупы на выборах, антидемократический характер парламентской системы. Будущее общество (его Сен-Симон называл «промышленной системой») должно обеспечить физическое и моральное благополучие народа. В таком обществе производство будет вестись по плану, и его целью станет удовлетворение потребностей народа. В будущем обществе все будут трудиться, а управление людьми будет заменено управлением вещами.