Школа фехтования - [4]
Но Виктор, сделав еще шаг, мощно пробивает снизу колющим, в защищенный бляхами живот. Все. Отбить такой, шансов нет, к тому же меч противника только еще вернулся в положение для обороны и он его просто не успевает развернуть лезвием вниз, чтобы парировать.
Удары снизу, самые опасные. И для атакующего, так как открывается грудь и для обороняющегося, так как сложно отбить. А если еще и расстояние маленькое.
Виктор после выпада, тут же сделал шаг назад, поднимая меч для обороны. Но противник уже поднимает руку, в знак признания поражения.
На губы парня невольно выползла улыбка. Победа!
Знание — проклятье.
Незнание — тюрьма.
(Ольга, группа «Феникс»)
— Если кто — то тебе скажет, что он шарит в компах, — усмехнулся Олег. — Потому что поиграл в игры, плюй ему в лицо. Нифига он в них не понимает. Обезьяна тоже вон, в цирке, на мотоцикле ездит. Никто же ей права не выдает.
Витя тоже усмехнулся в ответ. Дядя учился на это, поэтому всегда очень скептически относиться к молодежи, которая «понимает» в компьютерах. Выучат, блин, несколько слов, типа «Проц», «Форточка», «Линуха» (слова Олега) и ну всех поучать, как надо работать на компе.
— Задолбали эти «продвинутые» пользователи, — не унимался мужчина. — Сначала, от большого ума, лазят, где не просят, потом, пытаясь исправить, еще больше косяков наделают, а потом плачут, «у меня там важные данные».
Олег покачал головой.
— Важные, ага, — усмехнулся он вновь. — Гектаров десять порнухи, пара мультиков, да игры.
Мужчина посидел, побарабанил пальцами по столу, потом посмотрел на часы.
— Так, — сказал Олег. — Я сейчас уйду. Комп в твоем распоряжении. Жратва в холодильнике.
Виктор кивнул.
— Я допоздна, — улыбнулся он. — Сам понимаешь, с девушкой быстро не получается. Прогулки по осеннему лесу, все такое.
Витя ощутил острый приступ зависти. Олег тем временем уже ушел на кухню. Дядька — молодец. Как это у него получается? Вот бы так уметь!
Олег зашуршал возле выхода одеждой.
— И это, — заглянул он в комнату, застегивая молнию на куртке. — Баб не водить.
Витя несколько натужно улыбнулся в ответ…
Через пару дней, Витя пришел к Олегу. Открыл дверь своим ключом. И замер на пороге. У двери стояла явно женская обувь. Парень растерянно встал на пороге, не зная, что делать.
— Вить, ты? — спросил из комнаты Олег.
— Да, — сиплым голосом ответил парень.
— Проходи пока на кухню! — распорядился Олег. — Чайник там, заодно, поставь!
Парень кивнул, будто Олег его видел. Пока раздевался, из комнаты донесся женский смех. Стало почему — то неприятно, как — будто смеялись над ним…
…Девушка была красива. Какой — то странной красотой, не той, которая выплескивалась со страниц модных журналов или с экрана телевизора. Больше всего внимания привлекали ее глаза…
Витя украдкой наблюдал за ней, пока они все вместе пили чай. Странное чувство. Но не было этой проклятой скованности, в ее присутствии, которая обычно нападала на него, при нахождении вблизи противоположного пола. И хотя он, как всегда, не знал, что сказать (да и Олега для разговора хватало), не было ощущения, что он лишний. Не было и все.
Не сказать, что Эва (даже имя и то было необычно в ней) была классически красива. Не принцессы типаж. Вот глаза. Они казалось, прямо лучились. На кухне будто светлее даже стало.
Среднего роста, она не производила впечатление хрупкости. Нет, она не была косая сажень в плечах, вполне обычное телосложение, для девушки. Но… Вот не покидало ощущение, что сидишь рядом… Как бы это сказать…
В общем, было такое ощущение, что она способна за себя постоять. То есть буквально, физически.
А голос! Не щебетание, о нет! И не низкий. Вот прямо тот, который нужно. Не прибавить, не убавить. Вообще, в ней все было так. Как надо.
Зависть опять стала глодать сердце. Нет, он не претендовал именно на Эву. Это было бы, мягко говоря, глупо. Просто было обидно, что девушки на него не обращают никакого внимания. Совсем. Абсолютно! Ноль!
Уже довольно поздно вечером, когда Олег, проводив Эву, зашел в комнату, с кружкой чая, Витя не выдержал:
— А как ты знакомишься? — выпалил он, отвернувшись от монитора компа.
Играя в очередную стрелялку, он тщетно пытался заглушить скребущую в душе тоску.
Олег с удивлением глянул на него. Улыбнулся. Сел на диван. Поставил на журнальный столик кружку. Потер ладонями лицо.
— Что, припекло? — поинтересовался он, посмотрев на парня.
Тот кивнул, чувствуя, как румянец расползается жаром по щекам, ушам, шее.
— Это, брат, так просто не расскажешь, — сказал Олег. — Раньше мне казалось, что это целая наука. Теперь так не кажется.
Он взял кружку, отпил чая. Откинулся на спинку дивана, положив одну руку на подлокотник.
— Как — то прочел я одну хорошую книгу, — продолжил он, смотря на потолок. — Зацепила она меня поначалу тем, что в ней описывались, как раз способы познакомиться. А с этим у меня тогда, ба — альшие проблемы были. Вот как, примерно, у тебя сейчас.
Витя промолчал, немного поморщившись.
— И в отличие от другой такой литературы, в той книге не предлагалось, как охмурить, как себя вести, что говорить, чтобы получилось. А просто рассказывалось, кем нужно быть, чтобы получалось.
Фанфик на мангу «Infinite Stratos» (Бесконечные небеса). Мне подарена вторая жизнь. Такое ощущение, что это награда за прошлую. Но если вы думаете, что я буду сидеть, как мышка, то вы сильно ошибаетесь! Я приду и возьму все!! Теперь я могу сражаться! И за моей спиной те, кто будут биться вместе со мной! Так и будет! Ведь я русский, я могу все!! Банзай!
Энди Мерифилд вдыхает новую жизнь в марксистскую теорию. Книга представляет марксизм, выходящий за рамки дебатов о классе, роли государства и диктатуре пролетариата. Избегая формалистской критики, Мерифилд выступает за пересмотр марксизма и его потенциала, применяя к марксистскому мышлению ранее неисследованные подходы. Это позволяет открыть новые – жизненно важные – пути развития политического активизма и дебатов. Читателю открывается марксизм XXI века, который впечатляет новыми возможностями для политической деятельности.
В настоящем издании представлена центральная глава из книги «Вместо себя: подход Августина» Жана-Аюка Мариона, одного из крупнейших современных французских философов. Книга «Вместо себя» с формальной точки зрения представляет собой развернутый комментарий на «Исповедь» – самый, наверное, знаменитый текст христианской традиции о том, каков путь души к Богу и к себе самой. Количество комментариев на «Исповедь» необозримо, однако текст Мариона разительным образом отличается от большинства из них. Книга, которую вы сейчас держите в руках, представляет не просто результат работы блестящего историка философии, комментатора и интерпретатора классических текстов; это еще и подражание Августину, попытка вовлечь читателя в ту же самую работу души, о которой говорится в «Исповеди».
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
Созданный классиками марксизма исторический материализм представляет собой научную теорию, объясняющую развитие общества на основе базиса – способа производства материальных благ и надстройки – социальных институтов и общественного сознания, зависимых от общественного бытия. Согласно марксизму именно общественное бытие определяет сознание людей. В последние годы жизни Маркса и после его смерти Энгельс продолжал интенсивно развивать и разрабатывать материалистическое понимание истории. Он опубликовал ряд посвященных этому работ, которые вошли в настоящий сборник: «Развитие социализма от утопии к науке» «Происхождение семьи, частной собственности и государства» «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» и другие.
В своей книге Тимоти Мортон отвечает на вопрос, что мы на самом деле понимаем под «экологией» в условиях глобальной политики и экономики, участниками которой уже давно являются не только люди, но и различные нечеловеческие акторы. Достаточно ли у нас возможностей и воли, чтобы изменить представление о месте человека в мире, онтологическая однородность которого поставлена под вопрос? Междисциплинарный исследователь, сотрудничающий со знаковыми деятелями современной культуры от Бьорк до Ханса Ульриха Обриста, Мортон также принадлежит к группе важных мыслителей, работающих на пересечении объектно-ориентированной философии, экокритики, современного литературоведения, постчеловеческой этики и других течений, которые ставят под вопрос субъектно-объектные отношения в сфере мышления и формирования знаний о мире.
Данная работа является развитием и продолжением теоретических и концептуальных подходов к теме русской идеи, представленных в предыдущих работах автора. Основные положения работы опираются на наследие русской религиозной философии и философско-исторические воззрения ряда западных и отечественных мыслителей. Методологический замысел предполагает попытку инновационного анализа национальной идеи в контексте философии истории. В работе освещаются сущность, функции и типология национальных идей, система их детерминации, феномен национализма.