Шалва Амонашвили и его друзья в провинции - [13]

Визит члена Российской Академии образования Амонашвили из Москвы в «Наш дом» Благовещенска не по приглашению заправляющих образованием чиновников, а по зову директора названной частной школы Светланы Юрьевны Городович, имеет многозначный характер. Этот визит, освещенный вдумчивым взглядом Бориса Черных, символизирует установление плодотворной связи между духовно основательными идеями академической педагогики и педагогической практикой глубинной России. Игнорирование же руководителями областного и городского управления образования чтений и предметных уроков Амонашвили в педуниверситете и школе «Наш дом» свидетельствует, как верно замечает писатель Черных, о чуждости чиновничьего сознания гуманистической философии Амонашвили, да, вероятно, и вообще мировоззренческим исканиям отечественной педагогики. Учитывая реальную опасность бюрократической «модернизации», точнее вестернизации, всей системы образования в России, нетрудно увидеть перспективу дальнейшего мировоззренческого и психологического раскола российского общества. В этих условиях взращивание добрых, сердечных, открытых личностей, впитавших с детства атмосферу любви, доверия и сочувствия в одухотворенных, но редких оазисах русской школы, может поставить воспитанников перед лицом тяжелых проблем при последующей интеграции их большое, злобное и склочное общество кризисной России. При сильном прозападном давлении на систему воспитания и образования в нашей стране надеяться, что вся эта система равномерно и скоро станет почвенной, не приходится. Поэтому неизбежно возникает проблема взращивания «малого стада» таким образом, чтобы оно оказалось и праведно развито, и закалено для жизни праведника в чуждом истинной вере и правде мире.

Эта проблема, имеющая глубоко христианский смысл, должна послужить предметом особого внимания для представителей движения к православной и национальной русской культуре. Но одного доброречия, милосердия и терпимости, без необходимой твердости характера и умения вести борьбу того или иного рода, современному молодому человеку будет недостаточно, чтобы оказаться способным отстоять веру и культуру народа, личную и национальную честь от всяких посягательств.

Осознана ли необходимость должного соединения милости и строгости, начал добросердечности и твердости исполнения долга в гуманистической педагогике Амонашвили? Не найдя ответа на этот вопрос в статье Черных, я, понимая преемственную связь старого западного гуманизма и современного либерализма, обратился к книге «Почему не прожить нам жизнь героями духа», дабы разрешить свои сомнения. И, к счастью, положительно их разрешил: целый ряд постулатов Амонашвили внутренне укрепляет педагогику соборности, милости и любви духом твердого стояния в истине, канонами строгого исполнения долга, героического самопожертвования. «Герой Духа, – говорится в 8-ом и 14-м постулатах об образе учителя, – есть тот, кто дорожит жизнью, но и сознательно жертвует ею, чтобы сопровождать в Вечность своих обреченных на гибель воспитанников, и тем самым создает образ Учительской Совести… Герой Духа идет против течения». А вот в 18-м и 38-м тезисах о воспитании духовного характера детей: «Кто может отрицать, что если воспитать в детях благодетелей Вселенной и соучастников Христа, то они еще больше будут заботиться о своих родных, о родине, о восхождении людей?… Кто докажет нам, что дети, ставшие судьями дьяволов, безучастно будут глядеть на ту дьявольскую тьму, в которую хотят нас погрузить?». Наряду с уроками Любви, Сострадания, Терпения, Молитвы Амонашвили считает базовыми и уроки Мужества, преданности, Долга, Служения, Самопожертвования (62-й постулат). Благородный Человек – вот высшая, духовно-аристократическая цель педагогики Амонашвили, находящаяся за пределами времени, социальных потрясений, политических пристрастий (67-й постулат).

Ибо только благородная душа способна верно соотносить начала смирения и брани, так и бессильной моралистической демагогии. В связи с этим вспоминается нетленный завет святителя Филарета, митрополита Московского: «Любите врагов своих, сокрушайте врагов Отечества, гнушайтесь врагами Божиими».

Ю. Ю. Булычев – доктор философских наук, профессор Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусств.

Юрий Сергиенко профессор, ректор Благовещенского государственного педагогического университета Школа как фактор нравственной стабильности в обществе

Восстань, пророк,

и виждь, и внемли,

исполнись волею моей…

Пушкин

В последние десятилетия существенно меняется общественный строй России. Это влечет изменение отношения к понятиям Отечество, Патриотизм, Гражданский долг. Постепенно, увы, исчезает воспитание учащихся на традициях русского народа и истории нашей страны.

Ситуация неопределенности в области патриотического воспитания, отсутствие четких ориентиров, эгоистический подход в отношениях между детьми и родителями, приводят к росту бездуховности и социального равнодушия.

Многие выпускники школ испытывают психологические затруднения при выборе будущей профессии. К сожалению, главной привлекательностью профессии сегодня становится не возможность проявить себя, реализовать творческий потенциал, а иметь хорошо оплачиваемую работу. И существующая система материального и морального стимулирования труда педагогов не способствует притоку в образовательные учреждения молодых перспективных учителей и воспитателей, владеющих современными образовательными навыками и генеральной педагогический думой.