Шаг в настоящее. Создай свою реальность - [12]

Когда я говорю об этапах развития нервной системы, то здесь я исхожу из модели, предложенной Тимоти Лири – восьмиконтурной модели развития человеческого сознания. Здесь мы затронем только первые четыре контура – самые древние и для большинства единственно доступные. Во всяком случае, пока. Биовыживательный или оральный, эмоционально-территориальный или анальный, семантический или символьно-артефактный и моральный или социально-половой. Нервная система каждого взрослого психически здорового человека в ходе своего развития проходит эти четыре этапа. Но есть один существенный момент – во время прохождения этих «коридоров» с человеком происходят разные события. На уровне модели это можно представить следующим образом. Вам необходимо пройти по длинному темному тоннелю, состоящему из четырех последовательных частей.

Пройти по тоннелю, по темному нужно. Построен тоннель в четырех коридорах. Нельзя их пройти в произвольном порядке. Один за другим их пройти лишь возможно. Веками там тьма непроглядная правит. Один только ты этот путь освещаешь, как только с тобою случается что-то. Чем ярче событие, что происходит, С тобой в твоей жизни, тем больше увидеть ты сможешь в потемках. И ты лишь один в этот миг выбираешь, назвать это радостью или несчастьем, увидеть злодеев иль Бога увидеть, остаться на месте, иль двигаться дальше. И ты лишь один свой маршрут пролагаешь в той тьме бесконечной и животворящей. И если бы тьма превратилась бы в солнце, которое бы бесконечно светило, ослеп бы, наверное, каждый от яркого света на этом этапе. Когда ты проходишь этап за этапом, ты помнишь лишь то, что с тобой приключилось. Ни больше, ни меньше. И ты полагаешь, что все это правда, поскольку иного впотьмах ты не видел. И двигаясь дальше по тем коридорам, ты чаще и чаще глаза закрываешь, когда эти вспышки с тобой происходят. Потом ты боишься, что что-то случится, и вовсе не хочешь ты двигаться дальше. Находишь ты место в таком коридоре, и силы свои понапрасну теряешь, глаза закрывая, а вспышки все реже, и тьма наступает.

Представления о лидерстве, в том числе определяется яркостью и частотой вспышек в соответствующем «коридоре». Если человек застрял на оральной стадии, то лидерство для него может быть связано с элементарным биологическим выживанием за счет приспособления к условиям окружающей среды. Лидер в контексте биовыживания – это тот, кто громче всех орет или умеет вовремя промолчать, но только с одной целью – чтобы в нужный момент опять открыть рот. На этой стадии младенец-лидер получает больше пищи, чем его молчаливые товарищи, ему чаще меняют пеленки, и уделяют больше внимания. Это тот, кто умеет с максимальным комфортом для себя устроиться в жизни и превратить ее в подобие соматического рая, либо создать ситуацию, угрожающую биовыживанию окружающих. Если наиболее яркие переживания происходили в «эмоционально-территориальном коридоре», то представления о лидерстве ограничиваются в основном силовыми моментами типа «кто сильнее, тот и прав». На этой стадии сознание ориентировано на разделение «это мое, а это твое». У маленьких детей это выражается на уровне «это моя мама, это мои игрушки». У взрослых лидеров – «это моя семья, это моя партия, это моя страна, это моя территория». «Застревания» в третьем тоннеле создают «умных лидеров», грамотных стратегов, умело использующих весь арсенал своего недюжинного символьно-артефактного сознания. Такие лидеры могут убедить кого угодно в чем угодно. Они логичны и понятны. Их речи до краев заполнены здравым смыслом. Если же импринт приходится на социально-половой этап развития, то появляются лидеры, которые взывают к совести, к чувству вины или гордости и достоинству ведомых народных масс или отдельных особей.

Однажды Будда шел по лесу с учениками вместе. В лесу том вырубка огромная была, так, что деревья вырубили все, но одного секира дровосека так и не коснулась. И высилось то дерево как башня, как крепость неприступная, и как маяк посередине моря, как ось вокруг которой все вращалось и кипело. И если б даже сотня дровосеков объять его бы попыталась, то не смогли бы это сделать вместе. Спросил тогда у дровосеков Будда: Скажите, почему вы дерево большое это не замечаете, как будто и нет его совсем на этом свете? И хором лесорубы отвечали: Все очень просто, разве ты не видишь, ведь бесполезно это дерево для нас. Оно так необъятно и огромно, что мы срубить его за год не в силах. А если даже срубим, то увезти его подводы наши не смогут, и тут же все развалятся на части. Нет смысла в том, чтобы рубить деревья, которые подобны этому. Теперь ты видишь, нет пользы в этом дереве для нас. Ученикам тогда поведал Будда: Взгляните же на это древо, оно для дровосеков бесполезно. Срубить они его не в силах, поэтому не трогают его. Однако сотня дровосеков под сенью дерева того укрыться могут и путники найти приют подобно нам. Пройдет немного времени, и лес поднимется на этом месте. И снова вырублен он будет, как обычно, но не весь. Больших деревьев это не коснется. Так будьте также бесполезны, как они!

Но причем здесь Будда с учениками и дровосеками? При чем здесь бесполезность? Я прошу вас, не понимайте все буквально. Помните, что «Запад есть Запад, Восток есть Восток, и с места им не сойти», как говаривал Р. Киплинг. И то, что значит на Востоке, не всегда то же самое означает на Западе. Я говорю о полезности-бесполезности. Западный человек внешне всегда старается быть полезным другим людям. Другими словами, он стремится соответствовать тому, что ожидает от него общество, культура, цивилизация. Главный документ