Северная Корея. Эпоха Ким Чен Ира на закате - [51]
Далее. Если самостоятельный человек, то самостоятельна и нация. А это, в свою очередь, ведет к отстаиванию самостоятельности и суверенитета государства.
Идейным вдохновителем самостоятельности, как считает Ким Чен Ир, является правящая «партия-мать», которая воспитывает партийно-государственные кадры в духе преданности социализму, любви к народу и служения ему. Такая политика ТПК высоконравственная, она является «источником единства и сплоченности вождя, партии и масс».[93] Постоянное обращение к идеям и мыслям Ким Ир Сена, цитирование его высказываний должно, судя по замыслам Ким Чен Ира и окружающих его соратников генералиссимуса, создать у населения Северной Кореи впечатление, что жизнь при «полководце» будет хотя бы не хуже, чем при вожде. К тому же пропаганда пустила в оборот сказанные Ким Чен Иром слова: «Не ждите от меня изменений». Это означало, что «полководец» будет строго следовать курсу покойного отца. А каков результат? Страна окунулась в глубокий кризис, но пропаганда продолжала нагнетать: «Если у нас есть великий полководец Ким Чен Ир, мы непременно победим». Кого победим? Кризис? Американский империализм? Самих себя?
Не удается победить никого. Кризис углубляется. Народ голодает. Страна погружается в беспросветную темень. Где выход? Выход найден, утверждает пропагандистский аппарат. Нужно славить «великого полководца», под руководством которого народ начинает «трудный поход». Поход куда? Здесь на выручку приходит мифический поход партизанского отряда Ким Ир Сена в 30-е годы, когда японцы развернули мощное наступление на корейских партизан, которые в конечном итоге были вынуждены уйти на территорию СССР и Китая.
Вообще проведение параллелей между тем, что было во время борьбы антияпонских партизан, и ситуацией, складывавшейся в Северной Корее в 90-е годы, — испытанный прием северокорейской пропаганды. «Жить и работать по образцу антияпонских партизан» — один из главных лозунгов кимирсеновско-кимченировского режима. Однако действенность этого лозунга, да и всей идеологической обработки населения в 90-е годы резко снизилась. Полуголодные люди не могли, да и не хотели воспринимать нечто мифическое, хорошо зная, что в условиях глубокого кризиса политическая элита страны продолжала жиреть, а простые люди питались корнями трав и кустарников, растущих на горных склонах.
Чтобы как-то «увести» людей от грустных мыслей о хлебе насущном, правящий режим в очередной раз (трудно сосчитать, сколько раз на протяжении своего правления Ким Ир Сен сам, а затем уже вместе с Ким Чен Иром развязывали политические кампании и чистки) заявил о том, что усиление идеологической работы — «закономерное требование дела социализма». Ким Чен Ир, обеспокоенный тем, что социализм рухнул в СССР, странах Восточной Европы, пытается обосновать его «нерушимость» на северокорейской земле. Оказывается, развал социализма — это «результат обеднения и перерождения научных, революционных идей и теорий».[94] Именно идеология, по Ким Чен Иру, является тем кремнем, из которого высекается «революционный огонь в сердцах людей». Поэтому при социализме нужно делать особый упор на идеологическую работу.
Действительно, после некоторого спада, вызванного смертьюКим Ир Сена, в стране вновь усилился процесс индоктринации всех слоев общества. В полном объеме восстановлена так называемая политическая учеба на заводах, фабриках и в кооперативах. Еженедельно по субботам все чиновники в течение четырех часов изучают последние указания Ким Чен Ира, решения партийных инстанций. Даже на остановленных из-за нехватки сырья, оборудования и электроэнергии предприятиях с рабочими дважды в неделю проводят политзанятия, пытаясь объяснить им причины их материального неблагополучия. Согласно одобренным свыше установкам, главные виновники всех бед северокорейцев находятся вне страны: это, прежде всего, империалисты, намеревающиеся задушить «корейский социализм» (а чтобы выстоять и победить, нужно тратить немалые суммы на укрепление обороноспособности). Конечно же распад социализма нанес ущерб Северной Корее, которая, если и достигла чего-то в экономическом развитии, то только благодаря поддержке Советского Союза, Китая, других социалистических государств. И третья причина — стихийные бедствия. Природа, действительно, разбушевалась так, что в течение нескольких лет подряд подвергала испытанию Северную Корею и ее население. Природа как будто выражала свое негодование режимом, загнавшим собственный народ в бездну несчастья, голода и болезней.
«Великий полководец» и верные соратники, тем не менее, твердили, что «корейский социализм непобедим», так как есть «стальная, воспитанная вождем Трудовая партия». Именно усилиями ТПК в стране утвердилась идеология «чучхе». Народ предан партии, а партия отдает все свои силы во имя народа. Вот такой эклектический набор словосочетаний, за которыми нет никакой реальности, используется самим «полководцем» и его помощниками, чтобы убедить население в «абсолютной правильности политического курса». При этом утверждается, что, если бы был жив Ким Ир Сен, то и он в этих условиях «повел» бы народ только по этому, единственно верному пути.
