Семья в поучениях Паисия Святогорца - [8]

Старец Паисий много говорил и о воспитании детей через вручение их Богу, доверие и веру в Него. Он приводил множество примеров из жизни о том, как Бог заботится о каждом человеке подобно любящему отцу. Маленькие дети охраняются и Ангелом Хранителем, и Самим Богом. Но попечение Божие не дает основания родителям оставить как духовные, так и материальные заботы о своем потомстве. Родители всеми силами должны помогать детям в духовном росте, сообразно с их возрастом стараться исправлять их недостатки. Паисий образно сравнивает ребятишек с картошкой, кожица которой легко сходит, но стоит картошке полежать, так для ее очистки требуется нож33. На этом примере он показывает значимость наставления детей в добродетели с раннего возраста, не давая им закосневать в порочных устремлениях. Старец говорил, что не воспитывая в детях добродетельное начало и закрывая глаза на их дурные наклонности, взрослые, как бы сами того не желая, дают сатане власть над собственными детьми.

С возрастом тревога родителей о своих детях только увеличивается, вплоть до того момента, пока они не выйдут на путь самостоятельной жизни, получив образование и начатки духовной жизни. Важно понимать, что не все под силу родителям и часто по своему человеческому естеству они не в состоянии направить своих детей к истинной духовной жизни. Но то, что не могут сделать родители – может сделать Бог. Родители в своей тревоге, не должны забывать о Боге, вверяя Ему своих чад, молясь о них, а не изыскивая способы, как «сломать» волю ребенка. И Бог поможет там, где ничего нельзя сделать человеческими усилиями.

Но сама по себе надежда на Бога не освобождает родителей от защиты своих детей от дурного влияния мира и его соблазнов. В своих поучениях старец говорит о том, что даже «заключение ребенка в люльке» есть некая защита его от того, чтобы он не упал и не повредился. Люлька защищает тело, и пока ребенок не понимает простых вещей, родители должны давать некое ограничение его свободе, чтобы защитить душу:»…нужно понять, что для того, чтобы стать правильными детьми, умными и взрослыми, нужно «связывание», но что это «связывание» не есть связывание: садовник идет подвязывать деревцо не для того, чтобы погубить его, закрывает деревцо решеткой не для того, чтобы ограничить его, но для того, чтобы деревцо не съели козлята».34

По словам профессора Ильина И. А. именно семья есть самая первая школа свободы для человека. Именно в семье, ребенок, впервые в жизни находит путь к своей внутренней свободе, как это не антагонистично звучит, но этот путь лежит через ограничения, которые принимаются любовью и уважением к родителям и через подчинение этим ограничениям происходит возрастание в душе ребенка собственных воззрений и «благодаря этому семья становится как бы начальной школой для воспитания свободного и здорового правосознания».35 Естественная форма ограничения свободы и некоторого принуждения в семье убеждает ребенка в том, что власть, которая соединена с любовью, является благом и авторитет духовно старшего человека (в данном случае родителей) на самом деле не подавляет волю и не порабощает характер, но через подчинение приучает человека быть внутренне свободным. Это происходит через признание творческой и организаторской силы родителей, которая через любовь, опытно научает ребенка свободно признавать внешнюю зрелость и мудрость без унижения переносить свою неопытность – «ведь только любимый и уважаемый авторитет не гнетет душу человека».36

Старец говорил детям, которые приходили к нему в каливу и жаловались на своих родителей за всякие ограничения, которые те на них накладывают, что эти ограничения на самом деле «благословения Божии». И накладываются они на детей по любви, но и такие ограничения должны быть накладываемы, по словам старца, только вместе с молитвой и доверием к Богу, чтобы это было на пользу ребенку. И важно здесь не переусердствовать и «не перегнуть палку».

Старец предупреждал, что нынешние дети, вследствие большого эгоизма не могут воспринять должным образом, когда их ругают. И если их ругать, то это имеет абсолютно противоположные последствия: детские души сразу же наполнятся дурными помыслами в отношении тех, кто их ограничивает (даже если это их родители). Дети не понимают, что их ругают для их же блага, поскольку любят. Здесь нужно опять-таки действовать любовью и через доверие к Богу Старец говорит, что «нужно «связать» детей с Богом и развивать у них понимание, что необходимо творить добро».37 Только так можно пробить стену эгоизма и действия плоти, которые часто действуют в современных детях одновременно с нападками лукавого. Старец прекрасно видел духовным зрением, что современные дети необыкновенно подвержены действию мира. Они заражены духовной пищей, ведущей к отравлению души и сознания. Современные блага цивилизации, даря удобства и увеличивая потребности в бытовом отношении, в духовном плане убивают человека:»…несчастные дети рождаются уже прокопченные, как селедка».38 И начало этого процесса старец усматривает в бесстыдстве, которое попускают родители своим детям. Начав принимать в себя мирской дух еще в утробе матери, дети позволяют себе бесстыдно относиться к своим родителям, что в свою очередь влечет за собой утрату благодати Божией и обретения власти Диаволом.