Семья - [95]

Шрифт
Интервал

В это короткое время национальный доход страны стал развиваться такими темпами, что троцкистам и их хозяевам пришлось срочно начать разрушение золотой пропорции в экономике. Ведь если бы такие темпы продержались в стране ещё каких-нибудь десять-пятнадцать лет, то Россия превратилась бы в самую мощную экономическую державу мира. Но случайно тема НЭПа в исторической науке была закрыта и извращена. Не торопятся открывать её и сейчас. Но старые люди рассказывают, что в те годы в магазинах страны не было разве что «птичьего молока», а печатные издания времён НЭПа без амбиций повествуют, что Россия кормила хлебом Европу, Америку и Австралию. Свой прокол Запад ликвидировал, начав массовое раскулачивание и уничтожение нэпманов. Как всегда, они врали, что борются с классовыми врагами, на самом же деле, вопрос стоял глубже. Им не только нужно было спасать экономику заокеанских и европейских фермеров, надо было во что бы то ни стало остановить экономический рост России, иначе это могло привести к непредсказуемым последствиям.

И.В. Сталин, после войны, осмыслив НЭП и разочаровавшись в прежних методах, а также получив знания о золотой пропорции в экономике от жрецов-хранителей, стал готовить в сознании своих приближённых переход к обществу более высокого порядка. Ведь при нём частный сектор в экономике страны составлял не более 6–8%, и Иосиф Виссарионович со временем понял, что тот социализм, который он строил, несмотря на его поступательную видимую мощь, не жизнестоек. Сталин же искал пути к стабильному обществу. Можно себе представить, как переполошились западные демократы, когда получили информацию о новом сталинском проекте НЭП. Ведь переход сырого сталинского социализма в общество золотой пропорции не только в экономике или в отношениях между народами, но и в культуре и даже науке, означал для западного мира очень скорую гибель.

7.3

Сам по себе напрашивается вывод, что древнее забытое общество Золотого века было, прежде всего, обществом высокого духовного сознания, каждый член которого хорошо понимал, что работа на общее благо в конечном итоге — это труд на будущее своего народа и на самого себя, в частности. Ведь что бы ни случилось с его личным хозяйством неурожай, падёж скота, влияние какого-либо стихийного бедствия — труженик и его семья всегда будут обеспечены из общественного фонда всем необходимым для жизни. В те полузабытые времена общество в материальном плане полностью брало на себя ответственность по обеспечению начинающих свой жизненный путь молодых семей. Молодожёнам «всем миром» строили хороший дом, а также все необходимые надворные постройки для скота и птицы, из общего земельного фонда выделяли положенный участок земли под зерновые. Причём женщина получала такой же по площади участок земли, что и мужчина.

Также из общего стада домашних животных новоиспечённая семья получала в личную собственность племенных и рабочих лошадей, коров, овец, коз и т. д. Этот обычай Золотого века по становлению хозяйства молодых семей даже в среде христиан как анахронизм сохранился в России вплоть до конца XIX века, с той лишь разницей, что молодую семью обеспечивали всем необходимым уже не законы государственного образования, а законы сельской общины. Но самым главным в отношении к общественной собственности людей Золотого века было то, что все работы на общее благо, т. е. на Род или племя, в том же общем поле, а также строительство мостов, крепостей, городов, заградительных валов и укреплений в степи, всегда щедро оплачивались.

Общественные фонды делали общество экономически стабильным, сплавляли его в единый цельный монолит. Личная собственность граждан занимала в арийском обществе всего 38 % и являлась ведущей, но в то же время она во многом освобождала от ненужных расходов общественные фонды. Это и создавало ту экономическую гармонию, которая обеспечивала стабильный высокий материальный жизненный уровень граждан общества Золотого века. Как показал ряд современных историков-русоведов, строительство змиевых и трояновых валов, которые по объёму работ и по своей протяжённости мало чем уступают великой китайской стене, было под силу только обществу людей Золотого века. Более поздней, раздробленной Руси экономически вытянуть такой объём работ стало уже не под силу.

Изо всего вышеизложенного ясно, что если современное человечество собирается выжить и выбраться из экономической, демографической, социальной и других ловушек, куда оно угодило в результате технократического пути развития, ему необходимо срочно вернуться к общественным и экономическим отношениям наших арийских предков, другими словами, снова к Золотому веку. Лидером на этом пути всегда была, есть и будет Великая Россия, её арийское ядро, состоящее из Великорусов, Малорусов, Белорусов. Если нашему народу удастся сокрушить оковы прежней цивилизации и вновь вернуться к утраченному арийскому прошлому, он спасёт от вырождения и гибели не только потомков ариев, но и все другие народы, в том числе и Западный народ, лучшие представители которого хорошо видят и понимают, куда политическое и экономическое лидерство их правителей привело земную цивилизацию.


Еще от автора Владимир Иванович Симин
Закон Иерархии

Закон Иерархии — закон Космический. Мир управляется Иерархами, Вселенная управляется Иерархами. У каждого Владыки есть свой Владыко, и так в Бесконечность. Надо знать этот закон, надо полюбить его, ибо Иерархией держится мир. Иерархия мира — это тот стержень, на котором основано Мироздание. Победить можно только законом Иерархии. Книга предназначена для широкого круга читателей. При создании обложки, использован фрагмент, предложенного автором выдающегося произведения мирового искусства, картины Тициана «Успение Богородицы», написанной в 1516–1518 годах.


Огни

Книга об Огнях, об огнях человека, огнях земных и подземных, огнях пространственных, о Мирах Огненных. О роли огней в создании и зарождении жизни и в самой жизни. О развитии огней у человека при переходе его в Шестую расу. Наступает Эра Огня, надо найти мужество и разум принять ее. Предназначена для широкого круга читателей. При создании обложки вдохновлялся образом, предложенным автором. Иллюстрации уже подбирал сам, руководствуясь названиями и описаниями.


Рекомендуем почитать
Современная политическая мысль (XX—XXI вв.): Политическая теория и международные отношения

Целью данного учебного пособия является знакомство магистрантов и аспирантов, обучающихся по специальностям «политология» и «международные отношения», с основными течениями мировой политической мысли в эпоху позднего Модерна (Современности). Основное внимание уделяется онтологическим, эпистемологическим и методологическим основаниям анализа современных международных и внутриполитических процессов. Особенностью курса является сочетание изложения важнейших политических теорий через взгляды представителей наиболее влиятельных школ и течений политической мысли с обучением их практическому использованию в политическом анализе, а также интерпретации «знаковых» текстов. Для магистрантов и аспирантов, обучающихся по направлению «Международные отношения», а также для всех, кто интересуется различными аспектами международных отношений и мировой политикой и приступает к их изучению.


От Достоевского до Бердяева. Размышления о судьбах России

Василий Васильевич Розанов (1856-1919), самый парадоксальный, бездонный и неожиданный русский мыслитель и литератор. Он широко известен как писатель, автор статей о судьбах России, о крупнейших русских философах, деятелях культуры. В настоящем сборнике представлены наиболее значительные его работы о Ф. Достоевском, К. Леонтьеве, Вл. Соловьеве, Н. Бердяеве, П. Флоренском и других русских мыслителях, их религиозно-философских, социальных и эстетических воззрениях.


Марсель Дюшан и отказ трудиться

Книга итало-французского философа и политического активиста Маурицио Лаццарато (род. 1955) посвящена творчеству Марселя Дюшана, изобретателя реди-мейда. Но в центре внимания автора находятся не столько чисто художественные поиски знаменитого художника, сколько его отказ быть наёмным работником в капиталистическом обществе, его отстаивание права на лень.


Наши современники – философы Древнего Китая

Гений – вопреки расхожему мнению – НЕ «опережает собой эпоху». Он просто современен любой эпохе, поскольку его эпоха – ВСЕГДА. Эта книга – именно о таких людях, рожденных в Китае задолго до начала н. э. Она – о них, рождавших свои идеи, в том числе, и для нас.


Терроризм смертников. Проблемы научно-философского осмысления (на материале радикального ислама)

Перед вами первая книга на русском языке, специально посвященная теме научно-философского осмысления терроризма смертников — одной из загадочных форм современного экстремизма. На основе аналитического обзора ключевых социологических и политологических теорий, сложившихся на Западе, и критики западной научной методологии предлагаются новые пути осмысления этого феномена (в контексте радикального ислама), в котором обнаруживаются некоторые метафизические и социокультурные причины цивилизационного порядка.


Магический Марксизм

Энди Мерифилд вдыхает новую жизнь в марксистскую теорию. Книга представляет марксизм, выходящий за рамки дебатов о классе, роли государства и диктатуре пролетариата. Избегая формалистской критики, Мерифилд выступает за пересмотр марксизма и его потенциала, применяя к марксистскому мышлению ранее неисследованные подходы. Это позволяет открыть новые – жизненно важные – пути развития политического активизма и дебатов. Читателю открывается марксизм XXI века, который впечатляет новыми возможностями для политической деятельности.