Семья - [93]

Его ядро составляли три высших сословия.

1 — Первое высшее — труженики.

2 — Второе высшее — управленцы и полководцы.

3 — Третье — жрецы и учителя.

Из тружеников по количеству знаний и духовно-нравственным качествам выбирались управленцы, а из управленцев, если духовный рост людей не прекращался, поднимались жрецы-философы. Чем же характеризовались все три высших сословия? Прежде всего, отношением к собственности. И у жрецов, и у управленцев-воинов, и у тружеников духовные или нравственные ценности всегда превалировали над материальными. Только люди трёх высших сословий имели право голоса и могли участвовать в управлении обществом. Почему? Да потому, что они обладали неподкупной психикой. Те же, для которых материальное было дороже духовного, лишались права гражданства. Это было справедливо.

Все эти материализованные индивидуумы не имели доступа к рычагам управления. На Руси их называли холопами, т. е. выброшенными из коло — круговорота жизни общества. В Индии их именовали шудрами. Именно они считались рабами, потому что другого к себе отношения не заслуживали. Управлять имели право личности, зарекомендовавшие себя как созидатели для всего народа. То были представители второго высшего сословия, которые по законам эволюции древнего общества выходили из толщи первого высшего сословия тружеников. Труженики тоже считались высшим сословием, но они к власти не допускались. Потому что их психика считалась неустойчивой. Ими можно было легко манипулировать. Что самое нежелательное — сознание тружеников можно было материализировать, в результате чего, ещё недавно вполне положительный гражданин своего Отечества, для которого не материальное, а идеальное в жизни было основополагающим, при определённой обработке сознания мог превратиться в банального предателя.

У правителей второго сословия психика была иной. Для этих людей всё материальное, чувственные удовольствия и даже власть не являлись ценностью. Они считали материальные блага всего лишь средствами, которые обеспечивают человеку его духовный рост, но не более. К власти же такие люди относились без энтузиазма, потому что справедливо считали, что любая, даже самая маленькая, власть предполагает огромную ответственность. Как раз таким людям и вручали наши предки власть над обществом, если человек справлялся, максимальным сроком на двенадцать лет, но не более. Отсюда и слово — дюжина. Слово «дюжить» означает — нести на себе бремя власти. Жреческое же высшее сословие занималось передачей знаний и решало в обществе стратегические задачи. Обязанностью его было воспитание из молодого поколения трёх высших сословий.

Не входили в общество древних только холопствующие. Люди, для которых всё материальное являлось самым главным в жизни. Ради приобретения материальных ценностей такие люди были способны на любые подлости, на любое, самое гнусное предательство. Именно по этой причине они и лишались гражданства. Если обратиться к обским уграм или ненцам, то мы видим то же самое: и у тех, и у других, сохранились мифы и о сотворении мира, и о великой катастрофе, и даже о Золотом веке человечества. Подобная мифология уцелела и у других народов: у тунгусов, чукчей, эскимосов, у американских индейцев, полинезийцев и даже австралийцев.

Следует говорить об общине — обществе Золотого века, где всё было разбито на большие семьи. Не следует думать, что речь идёт только о кровном родстве. Семейные, родственные отношения складывались между разными семьями. Это потом после Великой битвы империй и гибели основной части населения из отдельных семей проросли роды, а из родов сложились племена. В древности же ни в допотопной Атлантиде, ни в Ориане родоплеменного строя не было. В обществе людей Золотого века родственные доверительные отношения складывались между различными семьями. Как это происходило? Благодаря законам древней общины. И сколько бы ни было в ней людей, она выглядела как одна огромная семья. В этом и сила общинного строя. Подобную общину наши историки называют «соседской». Но «соседское» объединение людей — община только по названию.

Орианская община другая — это семья! Единый организм, где каждый человек был бесценен и воспитывается всем обществом. В такой общине главной ценностью являлось поле любви. Оно объединяло людей, позволяло им понимать и по-настоящему ценить друг друга. Строилось это поле всеми вместе. Если человек терял способность любить, то ему помогали её обрести. Тут либо учили, либо высылали подальше. Если человек захочет учиться, то его можно научить. В такой общине собственность семейная. Не нужна общиннику громоздкая неповоротливая личная собственность. Такая собственность под надзором всего общества. Пользуйся ею сколько угодно, по сути, она твоя, потому что служит и тебе, и твоим детям. Что ещё надо? Такого общинника нельзя купить, посулив ему ещё какую-то собственность или деньги. Если он знает, что они всё равно будут принадлежать не ему, а всей большой семье.

Семейная община, явление не земное, а космическое. Без объединяющего людей единого сильного поля любви осваивать звёздные миры невозможно. Значит, впереди человечество ждёт объединение в общины. Не искусственное, а естественное. По закону подобия. Так было, но затем общество Золотого века на Земле было заменено на другое — на потребителей, собственников. Зачем? Чтобы использовать институт личной собственности в качестве инструмента воздействия на психику человека. Отсюда и родилось выражение, что деньги правят миром. Собственнику всегда мало денег. Ему чем их больше, тем лучше. То же самое с властью. Собственник стремится не только обладать вещами. Ему подавай ещё и власть. Во-первых, она позволяет приобретать ещё больше вещей, денег и недвижимости, и, во-вторых, она стала сама по себе являться собственностью.