Семейные портреты - [49]
На мой взгляд, наличие этого второго (а для многих пар главного) плана в определении назначения брака и создает почву для «нечеловеческих», а точнее сказать, сугубо человеческих страданий, которые причиняет разрыв уз Гименея. Если бы и у людей все сводилось к воспроизводству потомства, к его воспитанию и защите, то заботы о детях со стороны рода-племени, материальной поддержки бывшего супруга было бы достаточно и для уходящих из семьи, и для остающихся. Я мысленно перебрала известные мне примеры разводов и лишний раз убедилась: проведенные в интересах потомства, они всегда и есть самые достойные, хоть и болезненные, но без кровопролития. «Война» же, как правило, ведется не ради детей, даже если их интересы громко декларируются, а ради удовлетворения мстительного, корыстного и самолюбивого чувства взрослых.
Жажда полного и единоличного обладания другим человеком ДЛЯ СЕБЯ, а не только и даже не столько для детей; потребность в любви, заботе, удовольствиях, возникающая и исчезающая в муже и жене в разное время, проявляющаяся с разной силой и степенью постоянства, — вот где уязвимое место человеческого брака, его ахиллесова пята. И каждый раз, когда себялюбивое, эгоистическое начало оказывается сильнее родительской самоотверженности, развод приобретает вопиющие и отталкивающие формы.
Древний мудрец Платон, видимо, глубоко опечаленный несовершенством человеческих брачных отношений и думая об истоках этих страданий, решил вырвать зло с корнем, осчастливить всех «безразводным общежитием». С этой целью он разработал проект… бессемейного государства, поскольку именно в ней, в семье, культивируются собственнические инстинкты. Здесь все претендуют на всех и на все. Муж — на жену и наоборот, родители — на детей и наоборот и все поколения — на совместно добытое или наследуемое имущество. Поэтому алчность, эксплуататорские наклонности и сохраняются в обществе, что они не изживаются в его первоначальной ячейке. Чтобы разрушить эту «цитадель пороков» до основания, Платон предложил мужчинам и женщинам партнера избирать себе по жребию и ненадолго. Иначе могут «прирасти» друг к другу душой и телом. Детей же и вовсе отторгнуть от родителей и воспитывать всех вместе за счет государства. Таким образом, дети, перестав быть «своими», перестанут быть и чужими для каждого гражданина и гражданки, перестанут быть яблоком раздора в спорах расторгнувших брак родителей.
Короче, философ видел способ борьбы с мучениями, причиняемыми браком и разрывом семейных уз, в ликвидации самого этого института. Не будет семейных радостей, но не будет и страданий. И этим «прожектом» Платон лишний раз доказал, что даже величайшие умы человечества попадали в тупик, когда пытались открыть секрет всеобщего бесконфликтного существования, которое, мы теперь точно знаем, невозможно.
«Ублюдочное царство» (так называли предтечи научного коммунизма эту утопию Платона), однако, нашло свое воплощение в современных сообществах, которые нередко создают на Западе сторонники «свободной любви» и «бессемейного быта», где, естественно, проблемы развода отсутствуют, поскольку нет брака. Что из этого получается, нашему читателю уже известно: «свальный грех» разрушает личность, подтачивает физическое и психическое здоровье мужчин и женщин. Хуже всего это отражается на детях.
Наше общество сделало немало для того, чтобы уничтожить или нейтрализовать социальные корни развода: этому способствует и уравнение женщин в правах с мужчиной, и свободный выбор пар, запрещение насильственных браков, осуждение расчетливых отношений, снятие национальных и религиозных препятствий для супружества и т. д. Что же касается природных корней развода, непостоянства влечения друг к другу, например, то попытки «исправлять» ситуацию в законодательном порядке не дали добрых результатов. Право на развод есть необходимейшее условие признания свободного волеизъявления личности.
Правда, до последнего времени у многих народов сущим наказанием была уже сама процедура расторжения брака и для потерпевшей, и для пострадавшей сторон. Так что его боялись пуще тягот самой постылой супружеской жизни. И тайно по совместному уговору, а то и без оного создавались гражданские семьи, не освященные законом. Хотя неопределенность и двусмысленность такого сожительства причиняла немало бедствий и самим нарушителям закона, и в особенности их потомству (хрестоматийный пример Анны Карениной).
У нас теперь сняты все препоны, и юридические и моральные, для тех, кто хочет изменить свое семейное положение. Однако никто не спешит с цветами и поздравлениями к дверям загсов, когда там оформляется развод, несмотря на то, что для некоторых мужей и жен день этот означает освобождение от тяжких вериг, от заточения, пусть и добровольного, пусть и уютного и сытного… А не ликуют здесь оттого, что в человеческой биографии ни один час не может быть переписан набело. И ошибка, пусть и своевременно исправленная, уже запечатлела свои рубцы и шрамы в сердцах не только самих разводящихся, но и всех, кто к ним причастен.
