Семь шагов к самадхи - [44]

Объекты желания не важны, важно то, что вы желаете. Вы можете желать богатства, вы можете желать Бога. Желание остается одинаковым, только объекты меняются. Вы можете желать дворец здесь, можете желать иметь дворец в раю, объекты переменились, но желания остаются теми же. Вы можете желать чего хотите, желание остается одинаковым. Помните об этом.

Сохраняя желания, вы не можете обрести освобождение, желание нужно отбросить. Что делать? На самом деле не нужно ничего делать. Вам нужно все более и более осознавать, что ваши желания есть источник страдания. Теперь новое желание создает вам новое страдание. Раньше были другие желания. Вы оставили эти желания, вы чувствуете удовлетворение, умиротворение жизнью. Ваши отношения наполняются большей любовью, потому что желания исчезли со сцены.

Теперь смотрите: когда у вас были желания, вы не были удовлетворены, чувствовали разочарование, были наполнены ревностью, гневом, ненавистью, ваши отношения сложны, полны страдания и несчастья. Теперь желания ваши исчезли, вы стали умиротворены. Поймите, что теперь вы создаете новые страдания: когда наступит это просветление? Пока оно не наступило, вы не можете почувствовать удовлетворение. Как вы можете быть удовлетворены, пока не станете Буддой? Когда я стану Буддой?

Один буддист, Нагарджуна, сказал, что желание стать Буддой является одним из самых главных препятствий к тому, чтобы стать Буддой. Потому что до тех пор, пока у вас не исчезнет желание стать Буддой, вы не поймете, что вы уже Будда. Когда желание растворяется, в вас проявляется природа Будды, она занимает свое место. Поэтому осознайте новое страдание, которое приходит в ваше бытие вместе с новым желанием.

Любое желание приносит страдание. Тут ничего нельзя сделать: просто осознайте, что каждое желание приносит страдание. Если вы поймете это, ваши желания исчезнут, не нужны ни внешние, ни внутренние желания. Когда желания нет, вы достигли. Тогда прямо в это мгновение вы обретаете состояние экстаза, прямо в это мгновение вы становитесь самодостаточны. После это го не может быть страдания. Не делайте такого разделения. Ум настолько хитер, он продолжает обманывать вас. Он говорит: «Хорошо, если мирские желания создают страдания, оставьте их. Удовлетворись немирскими желаниями». Таким образом объект меняется, но желание сохраняется тем же.

Расскажу вам анекдот. Случилось так, что в Нью Дели нетаджи, великий политический лидер, притащил Муллу Насреддина в суд. Этот великий лидер, нетаджи, сказал в суде: «Этот человек, Мулла Насреддин, оскорбил меня публично. Он назвал меня ослом».

Этот политический лидер был могущественным человеком. Магистр сказал Насреддину: «Это нехорошо. Тебя надо наказать».

Насреддин сказал: «Но я не знал, что это оскорбление: назвать лидера ослом. Я не знал об этом. Поэтому простите меня, я обещаю, что больше никогда не сделаю так вновь». Его простили, даже политический лидер был удовлетворен.

Тогда Насреддин спросил магистра: «Но если я назову осла — нетаджи, лидером, у вас не будет возражений?»

Магистр засмеялся и сказал: «Возражений нет, разве что осел придет в суд, я надеюсь, что ни один осел не придет в суд. Если ты считаешь так, если тебе это нравится, ты можешь назвать осла нетаджи, лидером. У нас никаких возражений против этого».

Мулла Насреддин тут же повернулся к ослу и спросил: «Нетаджи, как вы себя чувствуете?»

Этим утром вы сказали, что мудрецы Упанишад имели позитивный подход к жизни, а Будда и Махавира имели негативный подход. Каков ваш подход — принятие или отрицание жизни? Какой подход должны иметь ваши ученики?

У меня нет подхода, или оба — мои, я не разделяю. Для меня, положительное ведет к той же цели, как и отрицательное, поэтому я не говорю, что положительное — это единственный подход, и не говорю, что отрицательное — единственный подход. Оба подхода верны, оба одинаково хороши.

Я делаю упор не на подходе, а на самом ученике. Поэтому я не говорю, что вы должны следовать этому или тому подходу. Я хочу, чтобы вы сами решили, какой у вас подход: если положительный, то следуйте положительному, если отрицательный, то следуйте отрицательному. Здесь есть и те и другие.

Вот почему индуизм не может быть мировой религией, буддизм не может быть мировой религией. До сих пор не было такой религии, которую можно бы было отнести к мировой религии, потому что каждая религия следует какому-то одному подходу. Все, о чем говорю я, может быть принято как мировой процесс, потому что у меня нет какого-то предпочтения в подходе. Все подходы ведут к одному и тому же результату. Важна цель, важен ученик, которому предстоит путешествие, а путь относителен. Существует оба типа подхода.

Помните, что есть мужчины и женщины, их число на земле примерно равно. Это чудо. Биологи не могут объяснить, как это происходит, что количество мужчин и женщин на земле примерно равно. Если баланс порой нарушается, тотчас же он восстанавливается. К примеру, во время войны баланс нарушается, потому что погибает больше мужчин, нежели женщин. Но сразу после войны рождается больше мальчиков, чем девочек. Для биологии остается загадкой то, как это происходит, но количество мужчин и женщин остается одинаковым.