Семь шагов к самадхи - [38]

А что сделал Адам? Небольшое неподчинение, нечто, что запретил Бог. Бог сказал: «Ты не должен есть плода с этого дерева, с дерева знания. Ты можешь есть все плоды, которые доступны в этом Эдемском Саду, но не подходи к этому дереву».

Это вполне по человечески привлечься к тому, что запрещено. Адам настолько человечен, приятен, вероятно, ему стало интересно. Если бы он был полным тупицей, только тогда бы он последовал божьим наставлениям. Даже немного разумный человек бы догадался, что там что-то интересное, иначе зачем бы Бог запрещал это? Если бы Бог запретил ему есть змей, то Адам бы съел змея и дьяволу бы настал конец. Но Бог запретил есть плод с дерева знания, после чего Адам был изгнан из Эдема, из-за неподчинения.

Таким образом христианство конформистское, в нем не допускается революционность. Адам был первым революционером. По чему Бог почувствовал такое оскорбление из-за такой мелочи?

Христианский Бог не игрив. Он серьезный и ужасный, он будет мстить. Индуизм не может постичь такого Бога: чтобы Бог мстил невинному Адаму, который просто проявил любопытство. И больше ничего, ему просто было интересно узнать. Дьявол уговаривал его, дьявол сказал: «Бог запретил тебе, потому что если ты съешь этот плод, то станешь подобен Богу, вот чего он боится и завидует».

Вот что считается грехом в христианстве: неповиновение. В индуизме вопроса о неповиновении или повиновении вообще нет. Это естественный закон, точно также как вода бежит вниз. Если вы следуете естественным законам, то будете счастливы. Нет никого, кто может решить, это естественное явление: если вы будете следовать естественным законам, то будете счастливы. Если вы не будете следовать естественным законам, если будете выступать против них, то будете несчастливы. Никто никому не мстит, вас никто не бросает в вечный ад. Если вы не будете следовать, пока это будет происходить, вы будете страдать. Когда вы возвращаетесь к закону, тот час же ваши страдания исчезают.

Простая вещь: если вы положите руку в огонь, вы сгорите. Бог не может решить: «Я запрещаю тебе, не суй руку в огонь, иначе я буду тебе мстить». Никто не стоит за этим, просто так действует огонь. Вы должны знать, что если вы засунете в огонь руку, вы будете страдать. Не суйте в огонь руку, и вы не будете страдать. Тогда вы сможете использовать огонь, чтобы обогревать комнату, готовить пищу, огонь становится вашим помощником, вы можете использовать его. Естественные законы можно использовать, если вы хорошо их знаете, идете вместе с ними, если вы будете идти против, вы будете страдать. Грех — выступать против естественных законов, а не против какого-то Бога. Никто не доставляет вам страдания, вы сами избираете его, двигаясь неправильно. И никто не даст вам блаженство, вы выберите его, двигаясь правильно. Поэтому это не вопрос добра и зла, а вопрос правильного движения и неправильного.

Он говорит приятные и полные любви слова. Он живет в обществе мудрецов и изучает писания. В полном единстве ума, речи и действий, он следует им. Ища способа пересечь океан этого мира, он культивирует вышеперечисленные идеалы. Его считают начинающим, тем, кто совершает предварительные упражнения. Это считается первой ступенью.

Помните, все это только начало, первая ступень создания ситуации. Это не есть конец, только начало, первая ступень.

С глубоким терпением

13 января 1974 г.

вечер

Нужно ли быть полностью уверенным в гуру, чтобы стать его учеником?

Вы никогда не можете быть полностью уверены в гуру. Это и не нужно. Что нужно, так это то, чтобы вы были полностью уверены в себе.

Как вы можете быть уверены в мастере? Вы существуете на совершенно разных уровнях, двух совершенно разных состояниях ума. Все, что вы можете видеть, все, что вы можете понять, все, что вы можете объяснить, не будет обладать значительной пользой, больше вероятности, что вы ошибетесь, нежели окажетесь правы. Но в этом нет необходимости, поэтому не беспокойтесь об этом.

Вам нужно быть уверенными в себе, в своих поисках. Если вы уверены в себе, тогда вы можете посвятить себя мастеру полностью. Помните, то, насколько вы полностью отдаете себя мастеру не зависит от вашей уверенности в мастере. Это зависит от вашей уверенности в себе, от вашей целостности. Мастер должен оставаться для вас парадоксальным, до тех пор, пока вы сами не станете просветленными, потому что только подобное может понять подобное.

Только тогда, когда вы станете Буддой, вы сможете понять Будду, но не раньше. Когда вы стали Христом, Христос становится для вас понятным, но не раньше. До тех пор Христос вынужден оставаться для вас загадкой, быть для вас парадоксальным. Христос будет для вас иррациональным. Но не потому что он действительно иррационален, но потому что он супер-рациональный, он вне разума, а вы не понимаете ничего того, что вне разума. Самое большее, до чего вы можете дойти, это понимать, что он вне разума, что он не рационален.

Пути мастера настолько загадочны, что иногда он создает ситуации, в которых он не позволяет вам быть уверенными в нем. Потому что если вы будете полностью уверены в разуме, ваша преданность ему бессмысленна. Тогда зачем она? Когда вы полностью уверены в мастере, то это сделка, тогда вы не способны ни на что иное, кроме как на преданность. Когда вы неуверенны, то преданность становится средством, в вашем сомнении, неуверенности, тем не менее вы решаете, это решение меняет вас.