Сектоведение - [357]

4. «Церковь объединения» и другие мунитские организации («Федерация семей за мир во всем мире», КАРП и пр.),

5. «Общество сознания Кришны» и другие неокришнаитские миссии на Западе,

6. «Трансцендентальная медитация» и другие организации Махариши,

7. «Ананда марга»,

8. «Сахаджа-йога»,

9. культ Шри Чинмоя,

10. «Брахма Кумарис»,

11. культ Сатьи Сам Бабы,

12. ЗНО,

13. культ Ошо Раджниша,

14. «Аум Синрикё»,

15. «Сока Гаккай»,

16. «Фалуньгун»,

17. «Семья» («Дети Бога»),

18. «Церковь Христа» (т. н. бостонское движение),

19. «Поместная (Местная) церковь» Уитнесса Ли,

20. «Движение веры» (неопятидесятники, в том числе такие секты, как «Церковь новое поколение»),

21. «Слово жизни»,

22. «Церковь Завета»,

23. «Живая вера»,

24. «Живая вода»,

25. «Церковь на камне»,

26. «Новая жизнь»,

27. «Роса»,

28. «Благодать»,

29. «Дом горшечника»,

30. «Церковь Любви Христа», различные «церкви полного Евангелия» и пр.,

31. «Братство фиолетового пламени»,

32. «Новый Акрополь»,

33. «Синтон» Козлова,

34. «Церковь Божией Матери Державная» («Богородичный центр»),

35. «Белое братство»,

36. «Ревнители истинного благочестия» (секта Петра),

37. «Церковь последнего завета» (секта Виссариона),

38. культ Порфирия Иванова,

39. культ «Анастасии»,

40. «Школа Щетинина»,

41. секта Евгения Березикова,

42. «Радастея»,

43. секта Столбуна,

44. «Тетрада»,

45. секта Толгата Акбашева,

46. «Страна Анура»,

47. секта Ольги Асауляк,

48. «Школа Лхасы» (секта А. Червоненко),

49. «Академия фронтальных проблем им. Золотова»,

50. «Троянова тропа»,

51. «К богодержавию» (секта отставного генерала Петрова),

52. псевдотантрические секты Лапина и Руднева,

53. «Астральное карате»,

54. «Рейки»,

55. ОТО,

56. «Ландмарк международное образование — Форум» (бывший EST — семинар Вернера Эрхарда),

57. «Лайф-Спринг»,

58. «Всемирные центры взаимоотношений» («Фиолетовые» Билла Ридлера),

59. различные коммерческие культы и многие другие.

Мы свидетельствуем об антихристианском и разрушительном характере различных культов, возникших на основе движения «Новой эры» («Нью эйдж»), теософии, антропософии, движении последователей семьи Рерихов, астрологических и уфологических культов, неоязыческих и нативистских культов, колдовства, ведьмовства, неошаманизма, люциферианства и сатанизма.

Мы говорим о недопустимости навязывания учащимся школ и вузов оккультно-магических и аморальных идей и практик под видом разного рода псевдонаучных дисциплин (валеология, «Основы жизнедеятельности в образовательном пространстве», различные псевдо-психологические занятия и т. п.). Тем более, школа не может быть местом пропаганды псевдорелигиозных сектантских доктрин.

Принято 25 мая 2001 г. единогласно 201 участником Конференции, представляющим 7 стран мира (Германия, Дания, Канада, Кипр, Китай, Россия, Франция), 22 епархии Русской Православной Церкви.

Специальное определение Конференции

Мы, собравшиеся в Нижнем Новгороде участники конференции «Тоталитарные секты — угроза XXI в"., обращаем внимание на серьезнейшую опасность, исходящую от неопятидесятнического харизматического «Движения веры». Это движение представлено в нашей стране разноименными сектами, например: «Церковь новое поколение», «Слово жизни», «Церковь Завета», «Живая вера», «Живая вода», «Церковь на камне», «Новая жизнь», «Роса», «Благодать», «Дом горшечника», «Церковь Любви Христа», различные «церкви полного Евангелия» и пр. Некоторые из них входят в «Российский союз христиан веры евангельской», другие — в «Российский объединенный союз христиан веры евангельской», третьи — в «Ассоциацию христиан веры евангельской «Глобальная стратегия»» (известную еще как «Жатва мира»), четвертые — не зарегистрированы вообще. Но все они активно завоевывают жизненное пространство в России, заявляя о себе как о реальном факторе современной жизни нашего общества. Сегодня в России численность их адептов перевалила уже за 200 тысяч. Наряду со «Свидетелями Иеговы» они являются самыми многочисленными и быстро растущими сектами в нашей стране. Неопятидесятнические секты подавляют всякую критику, звучащую в их адрес: все чаще они инициируют судебные процессы против журналистов, органов юстиции, а то и рядовых граждан, осмелившихся негативно отозваться о них.

Неопятидесятнические секты часто прибегают к конфессиональной анонимности, не обозначая на своих рекламных плакатах религиозную принадлежность своих проповедников, что является грубым нарушением закона о свободе совести и религиозных объединениях. Завлекая на свои собрания, они обещают пришедшим массовые исцеления и всевозможные чудеса, таким образом спекулируя на проблемах и бедах граждан. Естественно, ответственности за неисполнившиеся обещания и за заведомо недобросовестную рекламу не несет никто.

Используют неопятидесятники и конфессиональную псевдонимность: нередко на вопрос о религиозной принадлежности они именуют себя «просто христианами». Такая позиция является откровенной ложью, используемой для введения вербуемых граждан в заблуждение. В своих официальных документах и заявлениях неопятидесятники называют себя протестантами и традиционной конфессией как в мире, так и в нашей стране. К сожалению, эта рекламная тактика оказалась действенной: сейчас в России Неопятидесятнические объединения повсеместно называют протестантскими, и многие россияне формируют свое отношение к протестантизму на основании личных впечатлений от встреч с неопятидесятниками. Мы, собравшиеся на конференции специалисты: богословы, религиоведы, педагоги, сотрудники правоохранительных органов и органов управления, психиатры и психологи, свидетельствуем, что неопятидесятническое «Движение веры» никогда не принадлежало к протестантизму. Более того, оно настолько далеко отошло от первоначального пятидесятничества (возникшего в начале XX в. в качестве альтернативы протестантизму), что более не может уже даже называться христианским. Его главные составляющие — это зародившееся во второй половине XIX века в США оккультное «Позитивное мышление» (явленное в «Движении веры» учением о «позитивном исповедании»), широко использующийся в неоязыческом движении «Нью эйдж» метод визуализации, нездоровая тяга к различным сверхъестественным переживаниям и опытам, примитивно-языческое учение о «малых богах», грубо-магическое учение о власти верующего и откровенно материалистическая «теология процветания».