Сексуальное учение Нефритового дракона - [5]

Шестая глава основана на даосском труде «Ле-цзы», написанном в эпоху династии Хань. В книгу «Сексуальное учение Нефритового дракона» включена седьмая глава упомянутого трактата, носящая название «Ян Чжу». Многие ученики задаются вопросом, почему же Ле-цзы включил в свой трактат философию Ян Чжу, — ведь по сравнению с большинством написанных им текстов эта глава выглядит гедонистической и исполненной эготизма, а высказанные в ней взгляды практически полностью противоречат основным положениям учения Ле-цзы.

Но если рассматривать эту работу как попытку экстремистскими методами противостоять господствующему в то время засилью конфуцианства, она покажется внимательному читателю даже более даосской, чем многие другие даосские произведения.

Трактат «Наставления Белой тигрицы» выносит эту главу Ян Чжу в первый раздел, посвященный поведению Нефритового дракона, поскольку рассматривает его философию как в некотором роде квинтэссенцию всего истинного даосизма. В свете вышесказанного можно заключить, что Ян Чжу находит собственный способ показать бессмысленность таких вещей, как репутация, конформизм и морализирование, споря с любыми общественными установками, мешающими человеку в полной мере проявлять свои естественные устремления и жить полной жизнью, без противодействия со стороны тех, кто проповедует доктрины, лишающие его права следовать своим путем (дао).

Ян Чжу предоставляет философскую опору и Нефритовому дракону, и Белой тигрице. В какую бы эпоху мы ни жили, моральные нормы стремятся загнать человечество в единые общие для всех рамки мышления — как религиозного, так и бытового. Однако Ян Чжу подчеркивает важность индивидуализма и нонконформизма, утверждая, что все люди должны жить и мыслить, не подчиняясь мнениям и распоряжениям окружающих, которые хотят их изменить и направить в кажущееся им правильным русло.

Седьмая глава посвящена краткой биографии даоса Ли Хуана (1712 — ?), вошедшего в историю под прозвищем «Бессмертный Бамбук». Три года Ли Хуан обучался под руководством главы секты Белых тигриц — Цинь Хуа; он был Нефритовым драконом, а ученица Цинь Хуа по имени Лин И — его Тигрицей. Жизнеописание Ли Хуана частично объясняет, почему он пришел к даосизму и учению Нефритового дракона, а затем — к отшельнической жизни. Эта биография — ценный и редкий документ, позволяющий оценить личную выгоду, которую получил знаменитый даос, будучи Нефритовым драконом. История Ли Хуана, написанная в типичной даосской мягкой манере, помогает нам лучше понять роль и задачи Нефритового дракона.

СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ

Ниже приведен список часто встречающихся в данном тексте терминов и их определения. Мы сочли необходимым поместить здесь такой словарь, поскольку это облегчит читателю восприятие книги и исключит возможность неправильного ее понимания.

Белая тигрица. Женщина, обратившаяся к комплексу сексуальных и духовных практик с целью получения от мужчины его сексуальной энергии для полной реализации своего духовного потенциала и достижения бессмертия. С течением времени сложились целые общества Белых тигриц — объединения женщин, идущих одним путем к общей цели.

Несмотря на то что эти общества не породили никакой философской школы, знания об их практиках тайно передавались избранным женщинам (а иногда и мужчинам), которые отвергали требования общественной морали и учение Конфуция, подтверждавшее современные им социальные нормы.

Даосизм. Первая автохтонная философская система, возникшая на территории Китая. Суть даосизма — жизнь в полной гармонии с миром, жизнь, лишенная противоречий и столкновений с общим течением бытия вселенной. Именно даосов можно назвать первыми свободомыслящими людьми в китайском обществе. Философия даосизма в основном базируется на трудах Желтого императора (Хуан-ди, которому приписывают авторство медицинского трактата «Канон Желтого императора о внутреннем»), трактате Лао-цзы «Дао дэ цзин», учении Чжуан-цзы, изложенном в книге «Чжуан-цзы», и трактате Гэ Хуна «Баобу-цзы». Перечисленные труды и трактаты на протяжении всей истории Китая претерпели не одну интерпретацию, так что современный даосизм делится на множество сект, школ и направлений.

Подобное разнообразие интерпретаций возникло еще и потому, что классические даосские трактаты можно и нужно воспринимать как минимум тремя следующими способами: как описание внутренних алхимических процессов создания эликсира бессмертия, как цельную философскую систему, освещающую пути достижения внутренней гармонии и Дао, и как набор практик, направленных на физическое оздоровление. Некоторые даосские секты, имеющие глубокие исторические корни, связаны с ритуально-магическими практиками, но в данной книге мы не будем касаться их доктрин. Наиболее традиционные школы даосизма используют все три интерпретации учения одновременно, не отдавая особого предпочтения ни одной из ветвей. Белая тигрица также применяет все три, ставя на первое место сексуальную регенерацию, на второе — духовную алхимию и на третье — собственно философию. Изучение всех трех ветвей занимает девять лет.

Но вернемся к вопросам секса. Мужчины и женщины, придерживающиеся философии даосизма, являются совершенно равноправными партнерами. И те, и другие обязаны стремиться к достижению высшей гармонии и бессмертия — так же, как Земля и Небо, или Инь и Ян, обязаны стремиться к достижению равновесия, а следовательно, полноты и гармонии бытия. Так мужчины и женщины должны уравновешивать друг друга и творить высшую гармонию путем объединения своих духовных энергий. В «Наставлении Белой тигрицы» сказано: «Взгляни на создавшее тебя и узнаешь, что может вернуть тебе силы и принести бессмертие». В этот мир вас привела сексуальная энергия, и именно она сможет помочь в достижении прекрасного здоровья и долголетия.