Секреты сновидений - [19]

Важнейшим символом мужского сна Артемидор считал образ женщины. Характеризуя ее, он пытался понять суть проблемы и сделать прогноз на будущее. Все женщины в снах условно делились на три категории: жена, любовница, гетера.

1. Любовный акт с женой толковался как благоприятный знак, а «жена есть для сновидца его ремесло и занятие, доставляющее ему удовольствие, или же то, над чем он начальствует и властвует». Поэтому «сон означает, что от всякого такого будет ему[2] выгода, потому что и от выгоды людям приятно, и от любовных соединений приятно».

2. Связь с любовницей незамужней и богатой предвещает обогащение и успехи в делах, «ибо кто кому предлагает свое тело, тот как бы предлагает и то, что при этом теле имеется». Если же любовница замужняя, такой сон не предвещает ничего хорошего. Закон карает такие связи, значит, и в реальной жизни сновидца ждет какое-то наказание.

3. Гетеры во сне трактовались еще более сложным образом. С одной стороны, они предвещают всего лишь «малый стыд и малый расход» в какой-либо сфере жизни (как посетители публичных домов испытывают и стыд, и расход). С другой стороны, речь идет о трате спермы без прибыли, то есть без потомства, из-за чего сон о посещении гетеры может предвещать даже смерть. Дополняется толкование двояким смыслом слова «блудилище» (ergasterion), которое означает как мастерскую и лавку, так и кладбище.

Помимо этих трех типичных образов Артемидор упоминал связи со случайными незнакомками. Такие сны могли предвещать полностью противоположные вещи. Прогноз зависел от того, как выглядит женщина. Если она «хороша собой, приятна, в дорогих тонких платьях и с золотыми ожерельями, а в любви податлива», тогда сон – к добру. Если же она «стара, некрасива, отвратительна, дурно одета, бедственно живет и неподатлива», тогда предсказание неблагоприятно.

Когда половым партнером во сне являются собственные рабыня или раб (для античности пол не имел столь большого значения), это означает, что в будущем сновидец получит удовольствие от своего имущества, которое, «очевидно, сделается больше и богаче».

Порицая в реальной жизни инцест (например, половая связь матери с сыном), Артемидор трактовал подобные сны благоприятно, так как мать является символом многих важнейших элементов из самых разных сфер жизни. Для ремесленников подобный сон предвещал «обилие работы и заработка от ремесла», ведь ремесло для них – это «мать-кормилица». Для находящихся далеко от дома людей сон тоже благоприятен, поскольку сулит соединение с родиной, которая также ассоциируется с матерью. Для земледельцев и землевладельцев такой сон тоже несет удачу: мать – это еще и плодородная земля. Правда, для тяжело больных людей такой сон («проникновение» в землю-мать») может означать смерть.

Впервые сонник Артемидора «Онейрокритика» был издан на греческом языке в Венеции в 1518 году у А. Мануция. В 1539 году Я. Корнарий опубликовал в Базеле латинский перевод, который использовал Н. Риго при издании в 1603 году в Париже «Онейрокритики» на латыни и греческом с комментариями.

Артемидор упоминал, что является автором и других работ о прорицании: «Ойоноскопика» – о предсказании по поведению птиц (ауспиции) и «Хироскопика» – о предсказании по линиям ладони (хиромантии). К сожалению, эти произведения не сохранились.

Толкования снов в других древних культурах

Древние шумеры считали сон посланием бога Солнца Шамаша. В толковании снов царственных особ задействовались одновременно несколько специалистов. Прорицатель пытался вникнуть в символы, знаки и образы сна, перевести их на понятный язык, а уже потом жрец бога Солнца трактовал рассказанный сюжет, применяя его к реалиям жизни.

У древних евреев сновидение считалось одним из важнейших средств, избранных Богом для выражения своей воли. В исторических текстах упоминаются теорематические сновидения, сны-послания, понятные человеку без помощи толкователя.

Древняя персидская традиция толкований различает три вида снов.

1. Обычные закодированные сны, нуждающиеся в истолковании, порожденные душой (Нафс).

2. Сны физиологические, связанные с плотскими желаниями, болезнями и т. п., произведенные духом (Рух).

3. Правдивые сны, откровения, возникающие в состоянии полной умиротворенности спящего. Считалось, что сновидения, увиденные на рассвете, обладают большей ценностью, чем ночные.

В брахманизме Древней Индии существует учение о четырех стадиях сознания.

1. Бодрствование.

2. Непрочный сон, во время которого душа выходит из тела и путешествует по иным слоям мироздания.

3. Глубокий сон без сновидений, когда человек уходит в себя и стремится к своему внутреннему духовному центру.

4. Погружение в абсолютное уподобление Брахману, не знающему сна, старости, смерти и скорби.

Все видения, приходящие во сне, считаются отражениями единичных реальностей, которые затем опять теряются в едином Абсолюте.

В Атхарва-Веде есть описания значений некоторых сновидений и их классификация, позволяющая определить человеческий темперамент. Например, желчный человек (которым правят огонь, Луна и желтый цвет) видит во сне объятые пламенем леса, окровавленные тела, красную луну, вспышки молний. Умиротворенный и добродушный человек (управляемый водой и белым цветом) видит заросли лотоса, прозрачные реки, огромные снежные сугробы, пасущихся животных, прекрасных женщин, молоко. Беззаботный, ветреный человек (им правит знак воздуха) видит горы, пейзажи, большие открытые пространства, иные миры.