Секреты китайской медитации - [42]

"Последовательность рождений и смертей

Происходит от стремления к ощущению вкуса.

Хотя ложная деятельность ведет к могиле,

Все несчастья бесполезно продолжаются.

Человеческое тело подобно зловонному трупу

С десятью отверстиями для удаления его грязи,

Подобно червю, наслаждающемуся испражнениями в уборной,

Является тело человека, который невежествен;

Мудрец должен размышлять над своей плотью и костями,

Отказываясь от привязанности ко всем земным удовольствиям.

Свобода от стремлений и от уз

Есть Истинная Нирвана.

Как учат все Будды, практикование

Единичности мысли и ума посредством счета дыханий,

Во время сидения в Дхьяне –

Называется выполнением аскетического (Дхута) поведения".

3. Удаление ширм.

Есть 5 видов ширм, которые надо удалить.

а) Ширма желания. Уже рассмотрены 5 видов желаний, возникающих от 5 органов чувств. Желание возникает в интеллекте. В частности, если во время медитации мы позволим возникнуть желанию Просветления, то это вызовет бесконечный поток мыслей; они явятся помехой для ума "Я" и не дадут ему возможности проявиться. Осовнав это, нужно отбросить желания.

Например, рыбак Шубхакара, разжигавший в себе половые мысли, был сожжен внутренним желанием; насколько же большс огонь желания, вызванный в наших умах, который станет нашим разрушителем. Жадные уходят далеко от Дао, потому что желания являются причиной всех их страстей и тревог. Если ум привязывается к желаниям, он никогда не подходит близко к Дао, сказано в Гатхе из "Разрушения ширм":

"Человек, который скромно ступает на Путь,

Держит чашу для подаяния, чтобы помочь всем существам

(все живые существа могут давать ему пищу, тем самым

сея на поле благословения),

Как может он стремиться к чувствам,

Через которые он впадает в пять страстей?

Он отбросил пять желаний,

К которым он теперь повернулся спиной.

Почему же он должен воскрешать их,

Подобно тому, кто ест собственную рвоту?

Трудность вызвана поиском объектов желания,

Которые являются источником ужаса, когда они достигнуты;

Когда же они потеряны, то создают скорбь и уныние,

Никакое из них не может принести когда-либо счастье;

Это расстройство, которое желает стать постоянным.

Задача в том, чтобы изгнать их всех,

Чтобы действительно блаженство в Дхьяне Самадхи

Могло быть испытано,

В то время, как заблуждение исчезнет навсегда".

б) Ширма ненависти, которая лежит в корне нашей потери Дхармы Будды, является причиной нашего падения в обитель несчастий, препятствием в наших поисках радости в Дхарме, великим грабителем всякой моральности и первым двигателем злой речи. Поэтому ученик должен в медитации позволить возникать следующей мысли: "Мой противник теперь раздражает меня и дорогих мне и радуется, причиняя мне ущерб; он делал так в прошлом и будет продолжать так делать в будущем".

Существуют 9 видов раздражения, вызывающих гнев и и стремление к мести. Ненависть затуманивает ум и становится его ширмой. Нужно удалить ее, чтобы она не могла утолщаться. Так когда Шакра, правитель Тридцати Трех Небес, которого считают Покровителем Дхарма Будды, спросил Его:

"Что является тем, что разрушает счастье

И убивает свободу посредством беспокойства?

Что является корнем этого яда,

Который стирает моральное превосходство?"

Будда ответил:

"Искоренение ненависти приносит счастье

И дает свободу от беспокойства.

Ненависть является корнем яда, разрушение ее

Приносит моральное превосходство".

Когда мы узнаем зло ненависти, нужно практиковать полную сострадания терпеливость, искореняя ненависть и очищая наш ум.

в) Ширма сна и сонливости. Когда ум пассивен и туп и 5 страстей, возбужденных 5 чувствами, неясны и запутаны, человек чувствует склонность к релаксации посредством дремоты. Причинные сон и дремота могут повредить нашей истинной радости, которую мы найдем в Дхарме в нынешнем или будущем перевоплощении, нашему счастью для нового рождения в Духовных Небесах или блаженству в Нирване, достигнутой в настоящем воплощении. Это наихудшее зло – все ширмы могут быть разрушены после их осознания, а сон и дремота подобны мертвому человеку, который находится без сознания. Отсутствие сознания этого зла делает очень трудным его искоренение, что описано в Гатхе, упрекающей сонливых учеников:

"Не обнимай зловонный труп во сне, ибо он содержит нечистоты и ошибочно называется человеческим существом. Подобно тяжелобольному, который ранен стрелой, как вы можете спать мирно с такой болью? Подобно тому, кто связан, чтобы его убили, как можете вы спать, когда пришла беда? Пока связывающий грабитель не убит и вред все еще преобладает, вы подобны тому, кто разделяет свой дом с ядовитыми змеями. Когда вы лежите между скрещенными мечами, как вы можете спать безмятежно? Сонливость подобна великой тьме, которая скрывает все, постоянно обманывая вас и отнимая восприятие, умом, заслоненным сонливостью, которая оставляет вас слепым, как, не думая о своей собственной гибели, можете вы спать?"

Итак, согласно вытекающим из Гатхи причинным предупреждениям о ширмах, вы должны бодрствовать постоянно и уменьшать вашу сонливость, чтобы избежать тупости ума. Если любовь к сонливости велика, жезл Чань нужно употреблять, чтобы рассеять ее.