Секреты китайской медитации - [31]
Эти драгоценности смешаны друг с другом, и их цвета несравненно прекрасны. Деревья из драгоценностей и их листья – в совершенном порядке. Среди этих листьев есть прекрасные цветы, над которыми находятся 7 плодов из драгоценностей. Каждый лист, длиной и шириной в двадцать Йоджан, имеет 1000 цветов или оттенков и 100 прожилок, похожих на ожерелья Дэвов. Эти прекрасные цветы имеют цвет золота реки Джамбу и выглядят как вращающиеся факелы, сияющие среди листьев и производят плоды, которые походят на волшебную Вазу Шакра (из нее происходят все веши, какие пожелаешь).
Есть также большой свет, который производят знамена и бесчисленные балдахины. Внутри каждого балдахина можно видеть все труды Будды для спасения во всех мирах Великого Хилиокосма и все Страны Будды в 10 направлениях. Когда эти деревья появляются, то их надлежит отчетливо созерцать одно за другим, с их стволами, ветвями, листьями, цветами и плодами, которые должны быть ясно видны. Это – визуализация деревьев, и она является Четвертым Созерцанием".
5) Созерцание заслуги воды.
"Затем визуализируй дающую заслуги воду. В Обители Блаженства есть 8 прудов, и вода в каждом из них состоит из 7 драгоценностей в жидком виде, порожденных царской Мани-жемчужиной. (Чинтамани – сказочная драгоценность, отвечающая любому желанию.) Вода из каждого пруда течет в 14 каналов, каждый из них имеет прекрасные цвета 7 драгоценностей, с золотыми берегами и дном из алмазного песка. В каждом пруду есть 60 Лаков лотосов с 7 драгоценностями, из которых каждый совершенно круглый и в 12 Йоджан, в диаметре.
Его жемчужная вода течет среди лотосов, поднимающихся и падающих между их стволами и производящих таинственные голоса, провозглашающие Учение о страдании, нереальности, бренности и отсутствии "Я", а также рассказывающие о совершенствах различных Парамит и восхваляющие физические признаки и великолепные характеристики Будд. Царственная Чинтамани испускает чудесные лучи золотого цвета, которые превращаются в многоцветных, покрытых драгоценностями птиц, мелодично поющих хвалу Будде, Дхарме и Сангхе. Эта визуализация 8 прудов дающей заслуги воды является Пятым Созерцанием".
6) Созерцание обители блаженства с драгоценными деревьями, почвой и водой.
"В этой Обители драгоценностей есть свыше 500 Лаков драгоценных дворцов с верхними комнатами, где бесчисленные Дэвы создают небесную музыку. Музыкальные инструменты висят в воздухе, подобно небесным флагштокам, производя голоса, которые провозглашают Будду, Дхарму и Сангху. Осуществление этого рода видения называется грубым видом Обители Блаженства с ее драгоценными деревьями, почвой и прудами. Эта полная визуализация называется Шестым Созерцанием. Тот, кто достигает ее, освобождается от дурных Карм, образованных в бесчисленных Лаках вечности, и будет, после смерти, вновь рожден в этой Стране. Такое созерцание Истинно, и всякое другое ложно".
7) Лотосовое сиденье.
Затем Будда сказал Ананде и Вай-дехи: "Слушайте внимательно и серьезно подумайте о том, что я теперь скажу, а именно: как избежать тревог и огорчений, чтобы вы могли помнить и излагать это широко другим". Когда Будда говорил, Амитаюс появился в воздухе вместе с другими помощниками-Бодхисаттвами по бокам, в массе блеска, который был так обширен, что его нельзя было видеть полностью, и он превосходил яркостью сотни и тысячи бле-стящих золотых песчинок в реке Джамбу. Увидев Амитаюса, Вайдехи простерлась головой к ногам Будды, говоря: "Всемирный Достопочтенный, благодаря трансцендентальной силе Будды я могу теперь видеть Амитаюса с двумя сопутствующими Бодхисаттвами. Что должны делать живые существа грядущих поколений, чтобы также видеть их?"
Будда ответил: "Тот, кто желает видеть того Будду, должен визуализировать лотос с 7 драгоценностями. Каждый лепесток имеет цвет 100 драгоценностей и 84 000 жилок, которые кажутся проведенными самими Дэвами и испускают 84 000 лучей света, делающих их ясно видимыми. Каждый маленький лепесток имеет длину и ширину в 150 Йоджан, каждый лотос имеет 84 000 таких лепестков. Каждый лепесток украшен 100 Лаками (то есть 10 миллионами) Чинтамани, и каждая жемчужина испускает 1000 лучей света. Эти лучи образуют зонт, который кажется сделанным из 7 драгоценностей и покрывает всю почву. Коробочка с семенами лотоса окружена и украшена сетью из 80 000 драгоценностей: алмазов, рубинов (Кишука), Чинтамани и прекрасных жемчужин. Из коробочки поднимаются 4 драгоценных флагштока, каждый из которых выглядит как 100 тысяч гор Су-меру, и на верхушке каждого – драгоценный шатер, как в небесах Ямы, и они украшены 500 Лаков драгоценных жемчужин. (Небеса Ямы, или Ямалока – 3-я Дэвалока, где времена года всегда хороши.) Каждая жемчужина испускает 84 000 лучей света, имеющих то же число золотых цветов, проникающие всюду и превращающиеся в различные формы и образы – алмазные тропы, жемчужные сетки и облака из смешанных цветов, появляющиеся в 10 направлениях и исполняющие труды Будды. Это визуализация лотосового сиденья, и это – Седьмое Созерцание".
Будда затем сказал Ананде: "Этот лотос является кристаллизацией прежних обетов Бхикшу Дхармакары, и те, кто думает о Будде, должны сначала визуализировать его лотосовое сиденье. В этой визуализации каждый лист, драгоценность, луч света, Лотосовое Сиденье и флагшток должны быть ясно видимы, как собственное отражение в зеркале. Осуществление этого видения искоренит все кармические грехи, совершенные за 50 Лаков эонов и обеспечит новое рождение в Обители Блаженства.Такое созерцание Истинно, тогда как всякое другое ложно".
Предлагаемая книга — перевод трактата "Тайны культивирования основных элементов природы и Вечной Жизни", (I860 г.) даосского Учителя Чжио Би Цяня. Книга содержит доступное изложение даосской Йоги, с предписаниями старинных мастеров. В ее 16-ти главах рассказывается, как от начала и до конца освоить духовную алхимию и перейти в состояние Бессмертия и Божественности.
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
В монографии рассматриваются истоки философских взглядов на проблему множественности обитаемых миров и современное состояние поиска внеземных цивилизаций (ВЦ). Выдвигаются аргументы, объясняющие причину неудач с обнаружением ВЦ техническими средствами, и предлагается новое направление исследований — изучение различных феноменов как возможных факторов воздействия иномира на людей. Приводится и анализируется ряд подробно изученных автором свидетельств контактов людей с иномиром и делается вывод скорее о разумных действиях ВЦ, нежели о свойствах психики или подсознания личности.
Никто не знал, кто такой Заратустра, откуда он взялся, зачем и куда он ушел. Он прожил, как звезда на ночном небе, и только одно обещал — когда-нибудь вернуться. "Когда придет время судить мир" — так говорит Авеста, священная книга зендов. Но зачем судить этот мир? Каждый, кто живет среди людей, уже осуждает себя. Одни — на страдания и муки, другие — на тупое блаженство, ведущее в пропасть. Как собака, ушедшая в лес, всегда ищет таких же, как она, так и злодей всегда живет среди злодеев, глупец — среди глупцов, а человек — среди людей.
Николя Монфокон де Виллар, в свое время снискавший известность подчас скандальными романами и стихами маньеристического толка, обрел подлинное литературное бессмертие благодаря книге «Граф де Габалис», оказавшей несомненное влияние на европейскую литературу.Тема инициации, посвящения переплетается в «Графе де Габалисе» с древним учением о связях человека с эфирными существами, обитающими в астральном мире. Бросая вызов религиозному ханжеству, Монфокон подвергает сомнению отдельные догматы и традиции католической церкви и слишком рьяное применение их на практике, приведшее, как известно, к небывалому до той поры разгулу колдовских процессов в Европе.
Иоганн Буреус (1568–1652), учитель короля Швеции Густава Адольфа, первым начал исследовать руны и шведский язык, за что был признан «отцом» шведской грамматики. Сам же Буреус считал, что его основные достижения лежат в области мистицизма. Свою эзотерическую систему нордической каббалы Буреус называл «notariconsuethia» или «KabalaUpsalica». Буреус применял каббалистические методики и для исследования рун. В основе книги — главная эзотерическая работа Буреуса «Adulrunarediviva». Эзотерическая система Буреуса впервые в России и на русском языке описывается на основе первоисточников, которые хранятся в Стокгольме, Упсале и Линчёпинге.
Благодаря книге Фулканелли готические соборы заговорили и начали раскрывать свои тайны. На примере всемирно известных соборов в Париже, Бурже и Амьене автор рассказывает о символическом алфавите готической архитектуры и пластики.Книга дополнена рядом материалов, в частности статьей известного художника Даниэля Готье, позволяющими читателю глубже разобраться в данной проблеме.