Секреты китайской медитации - [27]

Учитель немедленно понял, что подразумевал Чун Фэн. Последний сказал: "Хорошенько заботься о своем пробуждении и старайся сохранить его". (После пробуждения ученик еще должен постепенно обрезать старые привычки, которые накопились в течение времени без начала. Поэтому ученик должен быть очень внимательным, чтобы сохранить "святой плод" и питать его, как говорят учителя.)

Однажды Учитель почувствовал себя нездоровым и сказал прислужнику: "Время пришло: дай мне перо и чернила". Затем он добавил: "Моя ступа готова, но не хватает надписи". Он написал два больших иероглифа "Синь Вэнь" (ментальное впечатление), сел прямо и умер. Так как ученики намеревались написать его портрет и просили его сделать собственноручную надпись, Учитель перед смертью начертил окружность (означающую всеобъемлющую Дхармакайю, которая не имеет ни начала, ни конца) и написал следующую Гатху:

"Сокровенная форма кристально чиста

(сокровенная или чудесная форма – та, которая включена и в ноумен и в феномен),

Она абсолютна и неизменна.

Она находится повсюду;

Каково же тогда его лицо?"

(Она непостижима и неописуема, но условно называется "Основным, фундаментальным или истинным, лицом". Согласно преданию, Учитель не вернулся в Японию и умер в Китае.)

Глава III. Самореализация согласно школе чистой страны

Главной заповедью Школы Чистой Страны (Цзинь Ту Цзун) является спасение посредством веры в Будду Амитабха, известному 48-ю Великими обетами, данными в предыдущем воплощении, когда он был Бхикшу Дхармакарой (Фа Цзан, или Запас Дхармы). Его 18-м обетом было: "После моего достижения состояния Будды, чтобы спасти все живые существа в 10 направлениях, кроме тех, кто совершил 5 мятежных действий и поношение праведной Дхармы, – кто развил непоколебимую веру в меня, кто желает возродиться в моей обители и кто повторил мое имя 10 раз, но не достиг своей цели, я оставлю Самбоддхи". (5 мятежных действий: убийство отца, матери, Архата, пролитие крови Будды и разрушение гармонии Сангхи. Самбоддхи – Совершенное Всеобщее Сознание, Совершенное Просветление.)

Предвидя век окончания Дхармы, когда все Сутры и Шастры, начиная с Шурангама Сутры, постепенно будут исчезать, Шакьямуни Будда сказал: "Сутра Амитабха (А Ми То Цзин), которая описывает Страну Будды Бесконечного света; Сутра Амитайю (Будда Бесконечного возраста – У Лян Шоу Цзин), рассказывающая о Бхикшу Дхармакаре и его сорока обетах, и Сутра Созерцания Амитаюса (Гуань У Лян Шоу Цзин), которая учит методу медитации на Амитабхе, – эти Сутры сохранятся, так что все живые существа смогут чего-то придерживаться, когда истинная Дхарма начнет погружаться в забвение. В этот период тьмы, когда ненависть и вред будут преобладать повсюду, лишь несколько счастливых существ будут помнить имя Амитабхи и иметь возможность призывать его".

Происхождение школы чистой страны.

Самантабхадра Бодхисаттва основал Школу Чистой Страны. В трактате "Пробуждение веры" Ашвагхоша, Двенадцатый Патриарх секты Чань, побуждает буддистов стремиться к новому рождению в Чистой Стране. Нагарджуна и Васубандху, соответственно Четырнадцатый и Двадцать Первый Патриархи секты Чань, дали тот же самый совет тем, кто не имел возможности пробудиться к Дхарме ума. В Китае Школа Чистой Страны стала процветать при Учителе Хой Юане (умер 80 лет в 416), считавшийся ее Вторым Патриархом, после Самантабхадры Бодхисаттвы. За ним следовали Тань Луань (умер 67 лет в 542) и Бао Чо (умер в 645), Третий и Четвертый Патриархи.

Эта школа называется также сектой Лотоса (Лян Цзун); в Китае признаны 10 ее Патриархов: Хой Юань, Шань Дао (умер в 681г.), Чжан Юань (умер 91 в 702г.), Фа Чжао (умер в 772г.), Шао Кан (умер в 805г.), Янь Шоу (умер 72 лет в 975г.), Син Чжан (умер 62 лет в 1020г.), Лен Чэи (умер 81 в 1615г.) и Син Ан (умер в 1662г. при династии Цзин). Среди них были два Просветленных Учителя Чань – Янь Шоу и Лен Чжи, они распространили Учение Чистой Страны, так как передача Чань не была подходящей для людей, которые имели родство с Амитабхой Буддой и верили в него.

Методика и виды практики.

1. Повторение имени Амитабхи.

Метод состоит в призывании мысленно или вслух, громким или тихим голосом имени Амитабхи Будды. Повторение имени Амитабхи (иногда с помощью четок из 108 бусин) позволяет практикующему сосредоточить все свое внимание на этом Будде, осуществляя тем самым единство мысли. Это прекрасный способ для контроля ума, и многим ученикам, использующим этот метод, удается увидеть Амитабху и его двух помощников, Бодхисаттв Авалокитешвару и Махастхамапрапту. (Хань Шань перед практикой Чань созерцал Трех Святых из Обители Блаженства, сосредоточив ум на них.)

Последователи этой школы обычно устанавливают чисто повторений в день от 50 до 500 тыс. или более, и где бы они ни находились, они мысленно призывают имя Будды беспрерывно. Это позволяет положить конец всем другим мыслям и очистить умы без особых трудностей. Эта практика поддерживается непоколебимой верой в 48 обетов Амитабхи и строгим соблюдением пяти предписаний. Ученики обычно дают обет спасти все живые существа после своего Просветления, и когда их обеты соединяются с обетами Амитабхи, объединенная сила их благоговения позволяет им испытать всеобъемлющее состояние чистоты и ясности.