Секреты геополитической магии. Знаки,символы,ритуалы - [30]

Таким образом, Крест, который накладывают на себя верующие, буквально обозначает последователь- и ость перемещения по календарю главного Красного дня - праздника. Его теперь мы знаем под разными именами - Пасха (весна), Русалии (лето), Новый иудейский год (осень), Новый год и Рождество (зима), это крест, сложенный из двух равноденствий и двух солнцестояний. Это главные точки года, по которым выверяется календарь.

Поскольку карта Земли соотносилась с картой ка- псндаря, то эти же праздники попали и на лик Земли. Они зафиксировались в виде перемещения Альбиона - страны Яги, Англии, по территории цивилизованной части планеты. Поэтому в геометрическом смысле Яга и оставленные в её честь памятники символизируют направления именно на эти, главные, Красные даты календаря.

Это зафиксировалось и в этимологии слов, связанных с именем Яги. Прежде всего Яга обозначает линию (венг. egyenes - «линия») солнцестояний или равноденствий, то есть экватор (венг. egyenlitö - «экватор»), которые, в свою очередь, обозначают перевал через значимую точку календаря (венг. hâgô, шор. ажыг - «перевал») или конец старого года (киргиз, ая- гы - «конец») и начало нового года (суах. -janga, англ, young, голл. jong, голл, jeugdig, дат. ung, норв. ung, шв. tmg, бел. юны, ст.-слав, юнъ - «молодой»).

Календарь понимается как замок Бога (коми-перм. иган - «замок»), а Яга часто соотносится с богиней судьбы Мокошей (крым.-тат. yazi, суах. ajali, тат. яз- мыш - «судьба»), которая распоряжается и хорошей, и плохой долей (коми-перм. юк, эст. jagu, osa - «доля»), В русской традиции Яга встречается в сказках в виде Горящей ведьмы (арм. jah, эст. juga - «факел»), в Библию она попала в виде неопалимой Купины, а в историю её вписали под именем сожжённой на костре Жанны Д'Арк - букв. «Жена из Ковчега».

Яга произошла от Единого Бога Рода не рождением, а неким другим процессом. Его проще представить в том виде, который описан в Библии - из ребра (карач.-балкар. иеги - «ребро»). И, наконец, для божественных народов Яга - положительный персонаж, например, для тех же язидов, а для вытеснивших их азербайджанцев Яга является врагом (азерб. yagi - «враг»),

2.3.3.

Яга Исус

В русской традиции Яга обозначается своим именем - Яга. И в этом имени сложно увидеть исконное слово для обозначения Исуса138. Однако следует понимать, что Исус - это южное слово и средиземноморское, северные диалекты русского языка не вполне схожи с ним.

Зато в украинском языке имя Яги трансформиро- нано в узнаваемом направлении - Баба-Язя, Язя и Язі- баба (ср. укр. Язя и кельт. Езус). И даже есть имя Гадра, показывающее, что Яга - это Гадина, то есть змея, точнее ужиха (праслав. *ega обозначает змей, гадов139). Польские варианты имени Яги ещё плотнее приближаются к имени Исуса - jçdza, babojçdza [джед- за], [йедза]. Ещё ближе к Ису су чешские имена Яги - jczinka, Jezibaba [джезинка], [йези-баба]. И ещё - в.-серб. 6a6ajera; словен. jaga baba, jezi baba.

Сюда же отнесём имена египетской богини - Исида, Изида; егип. js.t, др.-греч. ’laiç, лат. Isis. А также вспомним кельтского бога по имени Эзус, Езус, которое переводится как галльск. «господин», то есть Господь. Его имя связывают с древним индоевропейским корнем esu, что и значит «бог-господин». А кельтское время - это, по официальной истории, 1-е тысячелетие до н.э., то есть до так называемого рождения так называемого авраамического Исуса.

Езус принимал жертвы, повешенные на дереве. Существуют галло-римские рельефы алтарей из Парижа и Трира, на которых Езус изображён около дерева с серпом или топором в руке. Одно из наиболее известных изображений Езуса обнаружено на алтаре под собором Нотр-Дам в Париже. Там он представлен в виде дровосека, валящего дерево. Езус фигурирует в качестве резчика деревьев на двух галло-римских рельефах I века н. э. (рис. 2.3.3.1).

Рис. 2.3.3.1. Галло-римский рельеф с изображением

бога Езуса.

Рис. 2.3.3.2. Изображение бога Езуса, срубающего дерево.

На рис. 2.3.3.2 вместе с Езусом показаны ещё и русалки в виде птиц, которые, как в сказке А.С. Пушкина, «на ветвях сидят». Конечно же, здесь речь идёт не сборе урожая, как то предполагал французский кельтолог Жан-Жак Атт, считая Езуса ипостасью некоего божества плодородия и сбора урожая. Дерево здесь явно относится к классу «древа мира», то есть символизирует Мир во всём его многообразии (поэтому и русалки на его ветвях).

Срубание дерева символизирует не только прекращение жизни самого растения, но и продолжение его жизни в другой ипостаси, где дерево превращается совершенно в другой организм, настолько отличный от растения, что само такое превращение символизирует великую разницу миров обитания этого дерева - до его смерти и после неё. Вспомним наиболее яркое такое превращение, когда из простого полена получилась кукла по имени Буратино, и она не только оказалась живой, но и поставила себе задачу стать настоящим человеком (см. гл. 4)!

Отсюда, из таких трансформаций, связанных с деревом, берут своё начало календарные культы, в которых именно дерево является центральным магическим персонажем. Это и целое дерево, как, например, скандинавский ясень Иггдрасиль, немецкий дуб с его королём (см. п. 4.3), волшебный дуб русских сказок, на ветвях которого обитают русалки - героини Русалий, или, наконец, новогодняя или рождественская Ель. Её ведь тоже СРУБАЮТ в лесу и несут в дом, где используют для праздничного обряда.