Счастье – в твоём сердце. Как полюбить Бога, полюбив себя - [10]

От привычки трудно избавиться. А мы привыкли считать, что нам все известно. И поэтому не можем вести диалог, не хотим никого слушать, понимать и чувствовать, вместо этого говоря себе: «Этот человек просто не догадывается, что я гораздо умнее его!» Часто матери начинают прямо- таки соревноваться со своими детьми — кто кого перехитрит. А Христос что говорит? «Будьте как дети» (см.: Мф. 18:3). То есть будьте такими же простыми, безхитростными и невинными, как дети. И знаете, в чем еще нам следует быть похожими на детей? Где-то я прочитал это и запомнил, потому что очень понравилось: когда человек молится, его ум становится как у ребенка. Именно с таким умом, с таким сердцем, с такой душой будет говорить Бог.

Рядом с такой душой находится ангел, который всегда видит Бога. И он может говорить с нами — если мы будем как дети. Но мы не такие, хоть и очень предсказуемые. Ведь ребенок тоже прекрасно знает, что мы ответим ему. Вот почему Бог не просветляет наш ум: мы все знаем без Него.

А у каждого человека свой дар, свой талант. Великое искусство — суметь разглядеть талант в своем ближнем и способствовать его приумножению.

И каждый из нас нужен, каждый необходим. Ты нужен мне, я — тебе, и все мы нужны друг другу. Поэтому обратимся к Богу и скажем: «Господи, Ты — Начало всего, от Тебя всякое даяние доброе и всякий дар совершенный, нисходящий свыше, от Отца светов (см.: Иак. 1:17). Разгляди талант в моем ребенке!»

Как этому научиться? Меня всегда утешает и дает почву для размышлений «Патерик» в первую очередь, о себе самом и своем пастырском служении. Здесь я люблю обращаться к авве Пимену (что, кстати, в переводе означает «пастырь»), потому что он был настоящим добрым пастырем для людей.

Например, ты узнаешь, что твой ребенок списывал на экзамене. Он приходит домой из школы, и ты спрашиваешь его: «Зачем списывал?» А он в ответ: «Я не списывал!» Ты: «Разве ты не знаешь, что списывать нехорошо?» Ребенок: «Но я не списывал!..» И так далее. Послушай, что советует в таких случаях авва Пимен. Но сначала я скажу, что́ обычно в таких случаях начинают говорить родители: «Как ты мог так поступить? Мне звонили из школы! Я знаю, что ты списывал! Как не стыдно врать! Ты такой маленький, а уже говоришь неправду!» В общем, разносят ребенка в пух и прах. И ведь ребенок действительно списывал и сейчас говорит неправду. Но вот что советует авва Пимен: «Если кто-то согрешил и при этом отрекся от своего дурного поступка, не обличай его, потому что в противном случае ты лишаешь его сил, необходимых ему для покаяния».

Если ребенок говорит, что не списывал, он прекрасно понимает, что его поступок дурной, ему самому не нравится то, что он сделал. Очень важно, чтобы он не стал унывать по этому поводу. Главное, говорит авва Пимен, — чтобы душа ближнего не погрузилась в уныние. Чтобы ребенок не начал самоугрызаться и думать: «Я плохой, пропащий, позор мне!»

Подобное я встречал у некоторых своих знакомых. Сначала они грешат, а потом приходят и говорят: «Отче, я не делал этого, правда!» Ну и хорошо. Я знаю, что ты стараешься, борешься, что ты — хороший. Не нужно отталкивать от себя людей! Притворись слегка глуповатым, наивным, и ты ободришь человека, потому что этим как будто говоришь ему: «Дитя мое, я верю в тебя и надеюсь на твое исправление! Даже если ты все-таки согрешил, твой грех был случайным, разовым в трудный час, в непростой момент жизни. Но сам ты — не такой». Эти слова ободрят человека и дадут сил для искреннего покаяния. Но здесь не должно быть искусственности, наигранности (духовная жизнь — не театр). Главное, чтобы такая поддержка шла из глубины твоего сердца.

Когда ты доверяешь кому-то, ты тем самым «приобретаешь» этого человека. Видя твое доверие, он думает: «Мне доверяют. Меня любят, уважают и ценят. Я не могу разочаровать!» Если же поступать с человеком наоборот, то его можно потерять. Если он поймет, что ты уже наклеил на него ярлык, например, лжеца, то решит: «Ну, теперь я изо всех сил постараюсь показать тебе, что я и правда лжец! Чтобы ты хоть не напрасно обвинял меня!»

Это прекрасно — утешать других, не вызывая при этом в них чувство вины. Потому что в противном случае ты увеличиваешь проблему человека — ведь он и так ведет свою борьбу. Потому Господь и дает нам просветление, рассудительность, душевное равновесие, милосердие, правдивость, иногда — строгость. Единого ответа на все вопросы не существует. Не каждое решение проблемы может быть приемлемым, и уж точно не каждый раз надо бить тревогу, внушать ближнему страх… Решение в конкретном случае — свое.

Кто из знавших старца Порфирия Кавсокаливита мог рассказать о том, как он накладывал епитимьи? Никто. Потому что он никогда никого не порицал. А мы думаем, что достигнем большого успеха, отругав кого-нибудь.

Ведь если я не ругаю пришедшего ко мне человека, какой же я духовник? Если мы не ругаем наших детей, какие мы родители? Мы считаем своим долгом всегда ругать кого-нибудь для достижения «нужного результата». А старец Порфирий видел результат в избавлении от греха и спасении души.

Как приобрести душу человека? Вызывая в нем укоры и терзания совести? Но разве Бог приобретает человеческие души таким образом? Нет. К сожалению, мы, священники (не все, правда), думаем, что помогаем людям, вызывая в них с помощью «кнута» чувство вины и угрызения совести. Легко таким образом управлять человеком — ведь ты постоянно заставляешь его чувствовать себя виноватым и спрашивать: «Отче, скажите, в этот раз я хорошо поступил? Я хороший?» Но это не способ создать настоящие, свободные взаимоотношения, а террор, рабство.