Счастье есть? Возможно ли найти радость в серой повседневности - [47]

Через тридцать шесть часов безостановочного кружения Руми нашел, наконец, свой центр. Это были его высшие переживания, четвертая стадия. С этого момента всю свою жизнь он только и делал, что учил людей кружиться. Буддисту такое поведение покажется нелепым, последователю любой другой религии мира подобное поведение покажется абсурдным, ведь что может дать вращение? Это простой метод, самый простой из возможных, и он либо подходит вам, либо нет.

Мне, например, он не подходит. Я не могу даже сидеть на качелях – одного этого уже достаточно, чтобы вызвать у меня тошноту. Более того, я не могу даже смотреть на тех, кто сидит на качелях! Мне тут же становится дурно. Чего уж говорить о том, чтобы качаться на них самому? Метод Руми не для меня. И я такой не один, для многих кружение – это тошнота и рвота. Это означает, что вращение просто не их метод.

Все мы по отдельности не похожи друг на друга. Я не говорю сейчас о противоречиях. Любой из нас может пережить то, что характерно для всех, но когда встает вопрос о выражении пережитого, каждый должен проявить в этот момент свою индивидуальность.

Я не могу поверить, что существую. Что со мной не так?

Это просто невозможно. Невозможно сказать, что «меня нет», поскольку даже для того, чтобы произнести эту фразу, вы должны существовать. Одним из великих западных философов, современным отцом философии на Западе является Декарт. Вся его жизнь была поиском чего-то очевидного и бесспорного – того, что невозможно было подвергнуть сомнению. Ему требовался фундамент, фундамент, который невозможно оспорить. Только на нем можно возвести «правильное» здание. И он искал, он искренне искал такой.

Бога можно оспорить, жизнь на других планетах можно оспорить, даже само существование внеземных цивилизаций можно оспорить. Я здесь, вы можете видеть меня. Но кто знает, возможно, вы спите и видите сон, поскольку во сне вы также видите других людей, и там они кажутся вам такими же реальными, как и в этой «реальной» жизни. В своих сновидениях вы никогда не сомневаетесь. Действительно, в реальной жизни вы можете иногда сомневаться, но в снах – никогда.

Говорят, что Чжуан-цзы сказал однажды:

– Я никак не могу разрешить самую большую проблему в своей жизни. Она заключается в том, что как-то ночью мне приснилось, что я бабочка. Так вот, с тех пор я нахожусь в замешательстве.

Его друг поинтересовался:

– Что тебя смущает? Все видят сны, в этом нет ничего особенного. К чему так волноваться о том, что ты был бабочкой во сне? Ну стал – и что дальше?

Чжуан-цзы ответил так:

– Я озадачен с той самой ночи, потому как не могу решить, кто я есть на самом деле. Раз Чжуан-цзы может превратиться во сне в бабочку, то, как знать, когда бабочка уснет, ей может привидеться во сне, что она Чжуан-цзы. Кто я тогда: Чжуан-цзы или всего лишь спящая бабочка? Если Чжуан-цзы может превратиться в бабочку, то возможно ведь и обратное. Бабочке, отдыхающей в полуденном солнце под тенью дерева, вполне может присниться, что она стала Чжуан-цзы. Кто я тогда? Спящая бабочка или спящий Чжуан-цзы?

Непростой вопрос. Решить его сложно, очень сложно. Декарт искал долго. В итоге, он наткнулся только на один факт – на утверждение о том, что «я существую». Его открытие не подлежит сомнению, это просто невозможно, поскольку вы потребуетесь хотя бы для того, чтобы сказать: «Я не существую».

Жена:

– Мне кажется, я слышу воров. Ты не спишь?

Муж:

– Сплю!

Раз ты спишь, как ты мог тогда ответить мне «сплю»? Твое «сплю» уже говорит о том, что ты не спишь.

Вот и ты говоришь мне: «Я не могу поверить, что существую».

Это не вопрос веры: ты существуешь. Так как же выглядит тот, кто не способен поверить? Как выглядит тот, кто наполнен сомнениями? Может ли сомнение существовать отдельно от сомневающегося? Может ли сон существовать отдельно от спящего? Раз есть сон, то одно абсолютно очевидно: спящий тоже существует. Раз есть сомнение, то одно абсолютно очевидно: сомневающийся тоже существует.

«Я существую» – фундамент всех мировых религий. Нет никакой необходимости в том, чтобы верить в это утверждение. Вопрос о вере даже не стоит, это просто факт. Закройте глаза и попробуйте начать отрицать. Вы просто-напросто не можете отрицать этот факт, поскольку уже в самом отрицании кроется доказательство его истинности. Однако мы живем в эпоху сомнений. И помните, что любая такая эпоха – это великая эпоха. Когда в сердце человека зарождаются великие сомнения, он обрекает мир на великие события. А с великими сомнениями приходят великие испытания.

Сегодня вам предстоит пройти одно из таких великих испытаний: станьте этим сомневающимся, станьте тем, кто даже не уверен в своем собственном существовании. Погрузитесь в сомнения, станьте сомневающимся. Превратите этот процесс в медитацию, и, погружаясь в нее все глубже, вы увидите, что это единственный бесспорный факт всего бытия, единственная истина, не подлежащая сомнению.

А почувствовав это, вы узнаете, что такое доверие.

Иногда я ощущаю себя так, словно меня просто нет. Когда я вхожу в комнату, никто не видит меня. Когда я говорю, никто не слушает меня. Когда друг касается меня, я мягкий. Я чувствую себя каплей ртути, струящейся между твоими пальцами. Как я могу отрешиться от себя, если меня даже нет здесь?