Сборник статей №3 - [49]

зато в странствиях по другим слоям раскрывающий перед глазами такие высоты мира, что память об

этом пылает в их душах как звезда, и ее лучи во время их единственной жизни в Энрофе распутывают

в их сердце все тенета тьмы.

Деятельность Синклитов необозримо многообразна и широка, а во многом для нас и

непостижима. Я мог бы указать на три ее стороны: помощь -- творчество -- борьбу. Помощь -- всем,

еще не достигшим затомисов. Ангелы мрака, хозяева чистилищ не выпустили бы своих жертв еще

века и века, если бы не безостановочные усилия Синклитов. Магмы и ужасающие миры земного ядра

удерживали бы страдальцев вплоть до третьего мирового периода (ныне подходит к концу еще только

первый). Живущие в Энрофе были бы окружены почти непроницаемым панцирем духовной тьмы,

если бы не Синклиты. Но эта работа, избавляющая одних, облегчающая других, предохраняющая

третьих, обогащающая четвертых, просвещающая пятых, -- лишь одна сторона. Другая сторона --

творчество "автономных ценностей", значение которых непреходяще. Однако для нас созерцание

творений синклитов, а тем более понимание их, возможно лишь в минимальной степени. Передача же

их смысла при помощи наших понятий исключена полностью. Несколько понятнее третья сторона

деятельности Синклитов -- их борьба с демоническими силами. Можно сказать, что бороться им

приходится телесно, но, конечно, оружие их не имеет с оружием Энрофа ни одной точки

соприкосновения. Оно разнообразно; оно зависит и от совершенства владения собственным

существом, и оттого, против кого оно направлено. Однако общий его принцип характеризуется тем,

что это -- концентрация волевых излучений, парализующих врага. Гибель в бою для братьев Синклита

невозможна. Возможно другое: в случае поражения -- длительный плен в глубине демонических

крепостей.

Ландшафты затомисов осложняются неким эквивалентом городов, очень мало, впрочем,

походящих на наши, тем более, что жилищ, в строгом смысле этого слова, там нет. Назначение

сооружений -- совершенно особое; это преимущественно места общения братьев Синклита с другими

мирами и с духами других иерархий. Здания, где протекает их общение в его высших формах с

монадами стихиалей (природных или человеческих) называются шериталами. И все же в архитектуре

затомисов угадываются стили, знакомые нам, но как бы возведенные на несравненно более высокие

ступени. Это результат параллельных процессов, понять которые нелегко. Нелегко -- но следует. Дело

в том, что прекрасные архитектурные сооружения Энрофа, насыщаясь излучениями многих

человеческих психик, приобретают этим самым душу, точнее -- астрал: такие астралы пребывают в

затомисах. Но в затомисах есть и такие сооружения, никакого двойника которых в Энрофе нет, -- те же

шериталы. Есть и такие, которые были уловлены, поняты творцами Энрофа и намечены ими к

воплощению на Земле, но история поставила этому непреодолимую преграду. Братья Синклитов

могут опускаться в миры нисходящего ряда вплоть до магм и подниматься до весьма высоких слоев,

которые обозначаются как Высшие Аспекты Трансмифов мировых религий.

60

В каждом затомисе господствует преображенный язык соответствующей страны Энрофа, здесь

это не только звуко-, но и свето-язык. Нисколько не странно применить к этим языкам и наше понятие

словарного «фонда»; при этом надо указать, что фонд этот весьма отличен от нашего, соответственно

иному, несравненно более богатому запасу понятий. Наряду с этими языками метакультур есть и

общий язык для всех: -- названия слоев, существ и иерархий -- оттуда. Быстрота и легкость усвоения

различных языков здесь не может идти ни в какое сравнение с соответствующим процессом в Энрофе:

это происходит безо всякого труда, само собой. В затомисах, кроме Синклитов, обитают еще и другие

существа: будущие ангелы. Это чудеснейшие творения Божьи, и если мы вспомним сиринов и

алконостов наших легенд, мы приблизимся к представлению о тех, чье присутствие украшает жизнь в

затомисах Византии и России: к представлению о существах, предопределенных стать потом

«солнечными архангелами». В других затомисах обитают иные существа, не менее прекрасные. Всего

затомисов девятнадцать. Из них мы описываем только три -- Индийской и Российской метакультур, и

Аримойю, затомис будущего.

3. Затомисы Индийской, Российской метакультур и Аримойи.

Сумэра (или Мэру) -- Затомис Индийской метакультуры -- самый могучий из всех затомисов

Шаданакара. Уже по древней мифологии, вершина горы Сумэры была увенчана городом Брахмы, на

ее склонах располагались города других божеств индуизма, но Небесная Индия не ограничивалась их

числом, а включала несколько больших участков суши, разделенных морями. Ныне Небесная Индия

надстоит (т.е. стоит над) над географической зоной Энрофа, гораздо более широкой, чем пределы

Индийского государства. На протяжении четырех тысяч лет духовная деятельность исключительно