Сборник статей № 1. - [44]

Для вычисления хронологии богов и людей автор (1) использовал меру времени — cap в

2160 лет и это согласуется с: годами патриархов от Адама до Ноя; шумерскими и

вавилонскими Списками Царей; историей Манефона о египетских богах до Потопа. Он

установил, что по продолжительности жизни поздних патриархов можно установить

точную дату Потопа — 10983 год до РХ. Отсюда устанавливается время начала

египетской цивилизации — 3113 год до РХ. Эта дата совпадает с началом отсчета

календаря майя в Центральной Америке. (Очень интересное совпадение! – М.Г.).

В Вавилоне бог Мардук создал почти монотеистическую систему — все прочие

боги официально подчинялись ему. Настоящую монотеистическую религию создаёт Бог

Яхве. Евреи в это время находились в рабстве у фараона. Здесь мы введём некоторые

исправления в интерпретации, имеющиеся у автора (1). Он спрашивает: почему один из

богов по имени Яхве пришел на помощь евреям? Значение имени Яхве (которое иногда

неправильно произносится как Иегова) в течение тысяч лет ставило в тупик теологов, и до

такой степени, что и до сих пор Еврейское издательское общество оставляет это имя без

перевода, делая сноску: "Перевод с еврейского неясен". В действительности это не так,

потому что значение еврейского "ehyeh asher ehyeh" совершенно ясно — это означает

буквально — "Я Есмь тот, кто Я Есмь". Почему Яхве так старается уклониться от

опознания? Каковы были его побуждения, когда он выводил израильтян из плена в

Синайскую пустыню? Для нас это понятно, ведь Творец не мог быть явлен в человеческом

облике. Кроме того, из его десяти заповедей и изложения новых законов, содержащихся в

Книге Исхода 20—23, можно прийти к заключению, что он был разочарован

человечеством. В частности, Яхве был раздражен тем, что люди поклоняются идолам.

Задача Яхве заключалась также в том, чтобы создать новый договор доверия и верности

одному-единственному богу. Именно поэтому он подверг израильтян 40-летней изоляции

в Синайской пустыне. Лишь таким образом можно было получить новое поколение,

освобождённое от рабства и не испорченное многобожием египтян. Только через

посредство монотеизма люди могли вернуться в давно утраченный ими "золотой век".

Теперь вернемся к рассмотрению имен Яхве. При внимательном прочтении Книги

Исхода видно, что Яхве следовал тщательно разработанному плану, имея в виду, помимо

просто освобождения израильтян, и другие цели. Первая из этих целей заключалась в том,

чтобы радикально ослабить Египет как мировую державу, чтобы он не мог подняться

вновь и угрожать новому монотеистическому царству. Вторая цель, как признавал сам

Яхве, — завоевать Израилю такую репутацию, которая заставила бы бояться его врагов.

Для того чтобы достичь этих целей, было необходимо постепенно наращивать масштаб

нависших над Египтом бедствий. Фараон не замечал, что положение в его стране все

ухудшается. К тому времени Египет потерял большую часть поголовья скота, большую

часть урожая и фруктовых деревьев, погибли многие перворожденные дети. Египтяне

были так разгневаны, что пустились в погоню за бежавшими израильтянами и потеряли

шестьсот своих лучших колесниц, затонувших в море.

В Библии, в Исходе 6, говорится: « Тогда Господь сказал Моисею: "Я, Господь,

явившийся Аврааму, Исааку и Иакову. Не зная его имени Иегова, они назвали Меня Эль-

Шаддаи"». Этот отрывок подтверждается библейским рассказом о предшествующей

встрече с Авраамом: "Когда Аврааму было 99 лет, Господь явился ему и сказал: "Я Эль-

Шаддаи [Бог Всемогущий], повинуйся Мне и живи праведно, и Я подготовлю соглашение

между нами, и сделаю твой народ великим"

Эти цитаты не оставляют сомнений в том, что имя Яхве было впервые употреблено

во время Исхода. Нет никаких оснований для утверждений, будто имя Яхве существовало

уже во время соглашения с Авраамом, во время Потопа, во времена Адама и Евы или даже

58

в момент сотворения Неба и Земли. Таким образом, это была очевидная попытка ввести

монотеистический принцип – уточним -- первая попытка.

Каково же значение прежнего имени Яхве Эль-Шаддаи? Слово shaddai обычно

переводится как "всемогущий", применительно к уровню божественной силы, а во

множественном числе оно выражается словом Элохим. Ещё одно имя бога – Ишкур. Он

всегда представлялся в качестве Бога Бурь с его знаменитыми символами молний и

трезубца. Эта символика явственно проявляется в том, как Яхве заставляет Египет

отпустить израильтян: "И вот Моисей поднял к небу свой дорожный посох, и Господь

послал гром и молнию, и град стал падать на землю по всему Египту. Град падал, а сквозь

него сверкала молния". Это была не обычная буря, но такая сильная, какой еще не бывало

в Египте, и она была вызвана на определенное время. Такая же буря была вызвана, когда

нужно было дать Самуилу возможность одержать победу над филистимлянами: "Но

Господь разразился сильным громом над филистимлянами и привел их в ужас и

смятение".

Во-вторых, как Ишкур, так и Яхве были эмоциональны и склонны к вспышкам

насилия. Яхве также был в высшей степени эмоциональным Богом; судя по его

собственным словам, он был завистлив и часто выходил из себя. Во время Исхода Яхве