Сборник статей № 1. - [41]

в меньшей. В конечном счете, управление процессом старения, видимо, можно свести к

нескольким десяткам важнейших генов

Странным мотивом месопотамских текстов, повествующих о делах богов, звучит

их стремление иметь потомков от двоюродных сестер. Согласно существовавшим у богов

законам о престолонаследии, потомок от такого союза становился законным наследником

царства, предпочтительно перед перворожденным сыном. Именно этот обычай вызывал

яростное соперничество между братьями -- богами Энлилем и Энки. В одном тексте

описывается, как Энки пытается произвести на свет сына от своей сестры Нинхурсаг.

Такой же закон о наследовании привел к соперничеству между египетскими богами

Осирисом и Сетом. Этот обычай представляется нам несколько странным, так как он

основан на кровосмешении. И действительно, имеется достаточно убедительные научные

доводы, в силу которых кровосмешение было запрещено. Но, опять-таки, все дело в генах.

Большинство болезнетворных генов по своей природе рецессивно — то есть, иначе

говоря, они подавляются соответствующим здоровым геном. Вообще говоря, для того

чтобы болезнь развилась, необходимо, чтобы организм унаследовал две копии

рецессивных генов — по одному от каждого родителя. Таким образом, когда ребенок

рождается от родителей -- близких родственников, это увеличивает риск того, что он

получает две копии одного рецессивного гена.

Почему же в таком случае боги ничуть не беспокоились по поводу потомства от

близких родственников, и более того — даже стремились к таким бракам? Единственное,

чем можно это объяснить, — это то, что гены у них были чистыми и не содержали

никаких вредных отклонений. Более того, мы могли бы даже сделать смелое

предположение, что усовершенствование генетического механизма в смысле продления

жизни было исключительной привилегией правящей элиты богов. Такое допущение могло

бы служить объяснением несколько странного смысла имени вавилонского бога Мардука.

MAR.DUK — "Сын Чистой горы" — означает генетическую чистоту его отца Энки и в

особенности генов, связанных с долголетием. Наши предки, к сожалению, не знали об

опасности браков среди родственников и продолжали подражать богам -- в их обычае

жениться на сестрах. (Бог поправляет – они знали). Так, Авраам хвалился, что жена его

была его сестрой. Такой же обычай был принят и у египетских фараонов и у правителей

инков.

Автор (1) приводил примеры свидетельств того, что боги, по-видимому, также

были подвержены старению. Это подтверждается и тем, что в какой-то момент Энлиль и

Энки отошли от дел и распределили смену власти в прецессионные периоды между

молодыми богами, чтобы предоставить и им возможность управлять. Значит, несмотря на

проведенные ими усовершенствования в генной системе, все же неумолимое время

сказывалось на их физическом состоянии. Если это так, то мы вправе ожидать, что

появятся свидетельства дальнейших попыток богов замедлить процесс старения. Это

должны быть какие-то иные методы, помимо первоначального искусственного создания

генов и сохранения их в потомстве с помощью родственных браков. Мы имеем в виду

систему корректировки, ремонта генной системы, совершенно аналогичной нашей

нынешней борьбе со свободными радикалами. И действительно, мы обнаружили такие

свидетельства!

Уже давно существовало предположение, что египетские рисунки, где изображены

боги, которым подают чашу (содержимое чаши неизвестно), символизировали бессмертие

фараонов. Древний художник едва ли запечатлел бы такое событие, если бы оно не имело

54

особого значения. Символическое значение чаши бессмертия очевидно также из находок в

месопотамских гробницах — археологи находили там останки людей, подносящих ко рту

чашу — как будто покойник намеревался ее осушить. В этих захоронениях были

обнаружены также различные иные эпизоды повседневной жизни древних, в которых

чаша символизировала вечную загробную жизнь. Нельзя ли предположить, что такая

ассоциация чаши с богами представляет собой свидетельства очевидца о том, что боги

принимали эликсиры, избавлявшие от старости? Одним из источников такого

эзотерического знания может служить рассказ шумерского царя Гильгамеша. В табличке

Х "Поэмы о Гильгамеше" он рассказывает о своем путешествии в страну богов, где

встречался с Утнапишти (Ноем). В табличке XI Утнапишти рассказывает Гильгамешу о

Потопе, а затем вручает покидающему его герою растение, которое называется — "старик

становится молодым". Он говорит: "Гильгамеш, я открою тебе сокровенную тайну, Тайну

богов я поведаю тебе: Вот растение, похожее на колючий кустарник... Его шипы исколют

тебе руки как роза, Если ты возьмешь его, тебя ждет новая жизнь".

В другом шумерском тексте, где изложена история Адама — "идеального

человека", созданного Энки, описывается его путешествие на Нибиру. Здесь мы встречаем

упоминания о "живой воде" и о "хлебе жизни". Наконец, мы вспомним о Садах Эдема с

его Древом Жизни, которе дало относительное бессмертие Адаму и Еве. Вернемся же

теперь к Садам Эдема, в которых все легенды, древние тексты и изображения смыкаются

с последними научными достижениями, что впервые позволяет нам составить полное