Сборник материалов по истории Абхазии - [14]

Кроме как у Геродота подтверждение происхождения колхов от египтян встречаем и у Калимаха, жив­шего в середине III века до Р. X.: «Колхи – потомки египтян, и потому-то, как говорят, они имеют тём­ный цвет кожи».

Страбон пишет, что «египтяне перешли к эфиопам и колхам». Дионий Периегет (1 век P.X.) в «Orbis descriptio» пишет, что «угол же Понта... занимают колхи, пришедшие из Египта». Аммиан Марцелин, говоря о Фазисе, пишет, что он «доходит до колхов, потомков египтян».

Плиний, говоря о колхидском царе Савкате, вскользь бро­сает, что «рассказывают так же про золотые своды и серебряные балки, колонны и пилястры, которые он взял в до­бычу у египетского фараона Сезотриса».

Стефан Византийский и Никанор Александрийский в своих трудах сообщают, что Диоскурия лежала на месте города Эа. Город Эа у эллинских и более поздних писателей вырисовывается в один из самых древних городов мира. Вполне допустимо, что сообщения Стефана Византийского и Никанора Александрийского о постройке Диоскурии на месте Эа верны и верно то, что Эа был египетской или финикий­ской колонией.

Это почти весь фактический материал, который можно положить в основу построения гипотезы о существовании на Кавказскочерноморском побережье финикийских и египет­ских колоний и городов. Вследствие этого мы, допуская ве­роятность их существования, оставим этот вопрос открытым. Тут опять уместно сказать, что только археологические изы­скания могут пролить свет на этот тёмный, но интересный вопрос. Они же могут пролить свет, подтвердить или опро­вергнуть предположения проф. Н. Марра об исходе абхаз­ского народа или части его из Вано-Араратской области.

Нам кажется, что про­исхождение яфетизмов в абхазском языке, мы должны искать не в исходе абхазцев из Уратрии, а в тех колониях яфети­ческих народов, вопрос о существовании которых мы только что разбирали. Но, повторяем, вопрос разрешится после антропологических, археологических исследований в Аб­хазии.

Первые сведения об абхазцах мы черпаем из известного мифического похода аргонавтов под предводительством Язона Фессалийского в страну Колхов (Колхидию) за золотым руном царя Аэта, датируемого XIV в. до Р.X. В античном храме Гения около Станин, на европейском берегу Босфора, построенном по преданию возвратившимися из похода аргонавтами, то же предание говорит, что, якобы, в храме находились вещи и из страны абадзехов – руно и слиток серебра. А это, по на­шему мнению, указывает на то, чем считала и какою пред­ставляла себе древняя Эллада страну абадзехов и её обита­телей: страну, богатую минералами, а население, занимаю­щимся скотоводством. Этоположение осталось почти без из­менения и теперь, несколько тысячелетий спустя.

Коснувшись похода аргонавтов, мы должны сказать, что вообще трудно определить, куда именно древняя Эллада в своём воображении отправляла аргонавтов: в современную Мингрелию или современную Абхазию.

Если в начале и середине прошлого столетия этот воп­рос не вызывал сомнений и древняя кавказская Колхида считалась современной Мингрелией, то уже в третьей четверти с лёгкой руки Услара, Уккерта и других, это стало вызывать большие сомнения. Ныне же большинство склоняется к той мысли, что районом мифических похождений аргонавтов скорее может считаться Абхазия, чем Мингрелия. Из доисто­рической эпохи мы имеем ещё сведения у «отца истории», Геродота. Описывая боевые действия скифов и киммериан, он говорит, что последние, отступая от первых, прошли по восточному берегу Чёрного моря: «Скифы во главе с царём Мадиус, прогнав киммериан, вторглись в Азию и, преследуя их, зашли в Мидию таким путем:

Считая от Меотийского болота до Фазиса и колхов тридцать дней пути для проворного пешехода. Из Колхиды же до Мидии небольшое расстояние...

Скифы же сделали нашествие не по этой дороге, но, миновав её, воспользовались другой, которая была гораздо дальшеи лежала более к востоку, причём Кавказские горы остались у них с правой стороны...»

Этот мифический проход киммериан из Скифии на юг через Абхазию относят к началу VII века до Р. X. Хотя нашествие скифов в Малую Азию в 633 году несомненный исто­рический факт, подтверждаемый Страбоном, еврейскими про­роками Иеремией, Иезекиилом, но поход киммериан через Абхазию вызывает большие сомнения.

При современном состоянии изучения Кавказскочерно­морского побережья мы можем сказать, что его историче­ская эпоха начинается эпохой расселения греческих колонистов. Когда впервые появилась эллинская торговля на Чёрном море, определить трудно. Но вначале она была очень не развита и эллины чуждались и боялись Чёрного моря и его пустынных, безостровных вод. Они окрестили его Негостеприимным – Понтом Аксенским. Но потом знакомство с мо­рем стало лучше, торговля с каждым столетием оживала и эллины переименовали море в Понт Евксинский – Гостепри­имное. В соединении с Азовским, которое ими звалось Меотийским болотом, – Меотис полус, – Чёрное море звалось «Ма­терью морей».

В одном месте своей «Географии» Страбон, полемизируя с участником Помпеевских походов на Кавказ Посидонием, называет Чёрное море Колхидским.