Самоврачевание и скотолечение у русского старожилого населения Сибири - [32]

399

печёнки, съ горячаго сердца. Будьте, мои слова, всѣмя́ словамъ слова, крѣпки и лѣпки, крѣпче камня, крѣпче булату. Голова моя на плечахъ, слюня въ роту́. Плюну слюну въ океянъ-море. Океянъ-море не выпить, слюну мою не поднять, комару носу не подточать. Во имя Отца и Сына и Святого Духу. Аминь“.

Бабушка-Мартыниха (Агафья Гладкихъ), при чтеніи этой молитвы обращается лицомъ къ „солновосходу“. Читаетъ надъ водой, которую „окрещиваетъ ножомъ“. Въ воду спускаетъ угольки или „щепётку“ соли, которую, какъ и угли, беретъ двумя перстами – безымяннымъ и большимъ.

Эта же „молитва“ читается отъ „младенчецкава родимчику, отъ испугу и призоровъ“.

24. Отъ чирея:

a) Обводя безымяннымъ пальцемъ правой руки больное мѣсто, трижды читаютъ:

„Въ мёртвымъ ни ре́ды (?), въ камнѣ ни воды, въ чирьѣ ни ядра“.

Послѣ трехъ разъ плюютъ – тоже три раза. Другіе сначала вырываютъ ядро, потомъ „шепчутъ“. Ѳ. Ѳ. Д-хъ.

b) А. В. Н-хъ „захватыватъ чирій“, не даетъ ему „силу забрать“ чтеніемъ слѣдующихъ словъ:

„Какъ сукъ сохнетъ, такъ чирей сохни!“ Три, девять, а то и 12 разъ.

Кромѣ ложныхъ, нецерковныхъ молитвъ, нѣкоторые псалмы и церковныя молитвы, въ томъ видѣ, въ какомъ ихъ сохраняетъ память простолюдина, считаются особенно „хорошими“ и имѣютъ большое примѣненіе въ различныхъ случаяхъ жизни и съ цѣлью врачеванія недуговъ.

На первомъ мѣстѣ надо поставить: такъ называемую „воскрёсну молитву“ („Да воскреснетъ Богъ“…), которая „помогатъ отъ всего: отъ болѣзни, въ лѣсъ пойдешь – чтобы не заблудиться, чтобы не испужаться“¹. А. В. Н-хъ читаетъ ее отъ укуса бѣшеной собаки.

Такое же значеніе имѣетъ и псаломъ „Живый въ помощи Вышняго“ и „Вѣрую“ (символъ вѣры). Послѣднюю „молитву“ О. П. Ф-ва читаетъ „отъ дуру“, т. е. отъ собачьяго бѣшенства, хотя и сознается, что всю ее не знаетъ. „Нарошно въ церкву ходила, чтобы заучить, да тамъ шибко часто (быстро) читаютъ: не кажно слово разберешь… Вотъ что́ успѣла понять, то и читаю“.

Баушка Паладьевна „Вѣрую“, какъ и „Отчу“ („Отче нашъ“), читаетъ на воду отъ „озѣву“.

400

II. Растенія ( мѣстнаго происхожденія ).

„Ходимъ мы, топчемъ траву, пото(му), что толку въ ней не знаемъ, а всѣ травы пользительны, кажна травка али корень, али цвѣтокъ отъ чего-нибыдь идетъ, отъ какой-нибыдь боли“. Е. А. В-ва.

„Травы надо пить на ущербъ-мѣсяцъ, а къ исполняку́ нельзя: боль не будетъ исходить“. Ѳ. М. Г-на.

„Безъ толку молиться – безъ числа согрѣшишь, безъ толку траву пить – хуже боль раздразнишь“. Ѳ. М. Г-на.

1. Ало́й, Aloë sp., комнатное растеніе, употребляется, „какъ и столѣтникъ, только кому лучше идетъ одинъ, а кому – другой лис(т)ъ, по человѣку глядя; надо примѣниться. Раны затягиватъ“ при порѣзахъ (Е. А. В-ва).

2. Анисъ полевой, Carum Carvi L., идетъ отъ кашля. Рвутъ въ цвѣту́. Парятъ съ дудкой (со стеблемъ) въ горшкѣ, одну горсть стакана на три воды. Остывшій отваръ принимаютъ раза четыре въ день, по стакану на пріемъ; даютъ и дѣтямъ (Е. А. В-ва). „Отъ рѣзи, когды утробу рѣжетъ“ (Ѳ. М. Г-на).

3. Андреевская трава – „гля крѣпости нутра“ (Сахтуй).

4. Арженишникъ, Phleum pratense L., входитъ въ составъ съ другими травами („три травы“, „шесть травъ“).

5. Багульникъ, Ledum palustre L., употребляется женщинами въ первую половину беременности для предупрежденія появленія грыжи. Употребляется также при кровавомъ поносѣ; идетъ при ломотныхъ боляхъ: пьютъ по чайной чашкѣ нѣсколько разъ въ день¹. Свиней поятъ во время валежа². – Собираютъ безъ цвѣтовъ, кладутъ въ ведро (для свиней) или горшокъ (для людей) и обливаютъ кипяткомъ, затѣмъ остужаютъ.

6. Бада́нъ, Saxifraga crassifolia L., „дѣйствуетъ какъ столѣтникъ: вытягиваетъ жаръ; помогаетъ отъ чирія“: намыленный листъ этого растенія привязываютъ къ больному мѣсту. „Сухіе лис(т)ья, какъ почернѣютъ,

401

карагазы¹ пьютъ замѣсто чаю; и русскіе переняли“² (С. Н. В-ва). Растетъ въ горахъ, по скаламъ.

7. Ба́йзенская трава „выгоняетъ простуду“ (с. Тулунъ). Употребляютъ отъ „лихоманки“ и отъ „красной грыжи“ (Сахтуй). Настаивается на винѣ. Первые пріемы очень незначительны – отъ ¹/₃ рюмки постепенно доходятъ до полной рюмки.

8. Барашки. См. Кукушкины слезки.

9. Ба́рхатникъ, Pulmonaria mollis Ldb., „трава съ широкимъ лис(т)ьямъ, идетъ отъ порѣзу: лис(т)ъ прикладываютъ брюшкомъ (нижней стороной); идетъ отъ нутра“: завариваютъ кипяткомъ, отваръ³ пьютъ⁴; натираются листьями, вмѣсто дегтя, отъ „мошки“ (насѣкомыя).

10. Безсмертникъ. См. Горля́нка.

11. Белена – отъ змѣевику⁵.

12. Березовая вѣтренка. См. Вѣтренка.

13. Березова губка, Polyporus sp., „тоже въ дѣло у лѣкарокъ идетъ, а куда она идетъ – ужъ и не скажу“ (Е. А. В-ва).

14. Березовая мочка, gemma Betulae, – отъ „посѣка“, отъ порѣза. Настаиваютъ на водкѣ; настойкой мочатъ раны⁶, послѣ чего прикладываютъ вѣтренку, а по́верхъ перевязываютъ тряпицей.

15. Березовые листья, намыленные, употребляются при лѣченіи чирея; вообще – какъ нарывное средство.

16. Березовый пепелъ идетъ при лѣченіи золотухи.

17. Богородская трава, Thymus serpyllum L.; ея „много по берегу рѣки (Іи), на каменистомъ мѣстѣ, гдѣ сверху песокъ. Растетъ много въ Сахтуѣ, Порогѣ, Кукучеѣ. Цвѣтетъ около Богородицына дня, который живетъ за пять дёнъ до Петрова дня, собираютъ въ Богородицынъ день“ (Н. С. П-на). Употребляется отъ кашля, отъ „давленья сердца“, отъ „давленья въ грудѣ“