Самоврачевание и скотолечение у русского старожилого населения Сибири - [29]

„Заключаю, замыкаю всѣ слова сполна, ключъ мой – языкъ, слова мои – замокъ“. А. С. Долгихъ.

9. Заговоръ красокъ (обильныя менструаціи) читается на „разстаняхъ“ дорогъ.

„Мать жильная, мать тѣлесная, возьми и поди на разстаняхъ. Это – твое [выливаетъ изъ сосуда пригоршнями воду налѣво], это – мое [выливаетъ направо]“.

Это продѣлывается трижды. Остатки воды выливаютъ „черезъ край“ налѣво¹. А. П. Пушмина.

10. Заговоръ крови:

a) „Стану я, раба (имя), благословясь, пойду перекрестясь изъ избы дверьми, изъ воротъ въ вороты, въ чистое поле подъ востошну сторону. Подъ востошной стороной сидитъ дѣвица, прядетъ куделичку и тянетъ шелковую ниточку. Щелковая ниточка порвалася, кровь у рабы Божьей (имя) унялася. Отнынѣ и до вѣку. Аминь… аминь… аминь“. А. П. Пушмина (заимка Сахтуй).

b) „На островѣ Буянѣ, на рѣчкѣ Кіянѣ, на бѣлымъ камню́ сидитъ красна дѣ́вица, шьетъ ниткой шелковой. Нитка шелкова порвалася, горяча кровь у раба Божьяго (имя) унялася“. Агафья Гладкихъ.

11. Отъ лихорадки:

a) „Двѣнадцать кохтей, 12 нохтей, 12 тётокъ! Пособляюся, помогаюся. Осподи Исусе Христежи Небо́же, помилуй меня (имя больного). Скатитеся съ меня, пособите меня, помогите меня, откатите отъ меня, отвалите отъ меня, – съ ясныхъ очей, съ черныхъ бровей, съ бѣлаго лица, съ ретиваго сердца, съ лёхкихъ, съ печенки, съ селезенки, со всей ну́треной, пособите меня, помогите не на годъ году́щій, а на вѣкъ вѣкущій. Осподи Исусе Христежи Небо́же, помилуй меня. Аминь“.

393

Вслѣдъ за этой „молитвой“ Ѳ. М. Г-на читаетъ вторую:

b) „Стану бласловясь, пойду перекрестясь изъ дверей въ двери, изъ сѣней въ сѣни, изъ воротъ въ вороты, подъ востошну сторону. Съ подвостошной стороны стоитъ матушка соборна церква. Въ соборной церкви стоитъ златъ камень. На златѣ камени стоитъ Матушка Пресвята Богородица. Пойду я къ ней близёшенько, поклонюся ей низешенько, попрошу ее съ усердіемъ: пособи меня, помоги меня, Матушка Пресвята Богородица, избавляюся я ото всякихъ болѣзневъ на сонъ, на угомонъ, на добро здоровье, на долгій вѣкъ“.

И тотчасъ же читается третья „молитва“:

c) „Стану бласловлясь, пойду перекрестясь изъ дверей въ двери, изъ сѣней въ сѣни, изъ воротъ въ вороты. Стоитъ матушка апостольска церква. Въ апостольской церкви стоитъ престолъ. На престолѣ стоитъ Исусъ Христосъ и при ёмъ андели всѣ и архандели всѣ. Помогите меня, раба-человѣка, ни на годъ меня, ни на два меня, а на вѣкъ вѣкущій. Осподи Исусе Христежи Небоже, помилуй меня“.

– Ладишь, когды придется (не по зо́рямъ) и сколько разъ придется. Ладишь на воду. Надо соль, угли, ножъ… Лучше, чтобы самъ больной говорѣлъ молитвы. Ѳ. М. Г-на.

d) Отъ двѣнадцати тетокъ (утромъ читается):

„Утрення заря-зарни́ца“…, а вечеромъ:

„Вечорна заря-зарница, красна дѣви́ца, пришла раба Олья покоряться, пришла я къ тебѣ поклоняться, отречи́ ичи́ отъ 12 лихоратокъ, отъ 12 лихоманокъ, отъ 12 тетокъ; выдите, скорби и болѣзни, изъ раба (имя больного), ду́тая тетка, нутряна́я – другая, вѣтрена – третья, трясу́ча – четверта, головна – пята, хребтова́ – шестая, реброва́ – семая, жильна – восьмая, суставна – девята, подноко́тна – десятая, пальцевая – одинадцата, костяная – двѣнадцатая¹. Выдите, скорби и болѣзни, изъ бѣлаго лица, ретиваго сердца́, изъ ясныхъ очей, изъ черныхъ бровей, изъ алой крови, изъ черной печени, изъ 77 жилъ, изъ 77 суставовъ – на пень, на колоду, на бѣлую березу, во́ имя Отца и Сына и Святого Духу и ниприсно во вѣки вѣковъ“. О. П. Ферулева.

e) Маленькому „ладятъ“ отъ лихорадки „на зо́ри – три утрешныхъ и три вечорныхъ:

„Выхожу я на улицу, на матушку на зо́рю. Утренна Марья, полуденна Маре́я, вечорная Дарья, пособите моему младенцу (имя), скатите съ него, свалите съ него, съ ясныхъ очей, съ черныхъ бровей, съ бѣлаго лица, съ ретиваго сердца, съ лёхкихъ, съ печонки, съ селезенки, со всей нутреной, пособите, помогите не на годъ годущій, а на вѣкъ вѣкущій“. Ѳ. М. Г-на.

394

12. Отъ младенчецкаго родимцу:

a) „Благослови меня, Господи, сонъ Пресвятой Богородицы переговорѣть! – Дѣва Марея, гдѣ спала и ночевала? – Спала я, ночевала, много сна во снѣ видѣла. Привидѣлся сонъ: пришли святы ризы, взяли Христа за святыя ру́сы, повели Христа на злобный дворъ, ни хъ тѣмя судьямъ неправеднымъ. Напоили жо́лучью, надѣли дерно́въ вѣнецъ, стали Христа распинати на три-де́вяти пари́сты, ногируки гвоздямъ прибивавши, святу кровь проливавши… Сынъ ты мой возлюбезнѣйшій, невозможно ли на мой трудъ зрѣти. – Не сотмяя́но мой трудъ стояти, котора ма́тница мается, душа съ тѣломъ прощается, тому я тѣлу дамъ очищеніе душѣ на прощеніе“¹.

Читается этотъ „сонъ Богородицы“ на росной ладанъ, на „младенчецкой санда́лъ“ (порошокъ изъ аптеки) и на свѣчку отъ „христовской заутрени“. Кусочекъ свѣчки – на крестъ больному, а другой кусочекъ – въ посудинку. Посудинку надо деревянную (туясокъ или чашка), стеклянную нельзя. Вода идетъ отварная. Ею поятъ и умываютъ, утромъ и вечеромъ. „Сонъ“ читается одинъ разъ. П. Кичигинъ.

b) – Выходи на́ зорю вечеромъ и утромъ и говори:

„Матушка заря-зарница, красная дѣвица, утрешна Дарья, вечорна Марья, пособи и помоги младенцу ото всѣхъ болѣсте́й, ото всѣхъ хворосте́й, отъ полуно́шника, отъ полуношницы, отъ полудённика, отъ полудённицы. Я тебя прошу и молю: дай сну я угомону (имя), добраго здоровья. Во́ имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь“. А. В. Н-хъ.