Салах ад-Дин и мамлюки в Египте - [10]
Сдача налогов на откуп была в мусульманском мире в эпоху распада халифата распространенным явлением[51]. В доаййубидском Египте земельные откупа обозначались термином икта[52].
К началу правления Аййубидов икта-откупа превращались в икта в их основном значении — военно-ленных пожалований. Процесс этот нашел свое отражение у Макризи. Так, у него сохранился интересный отрывок из сочинения хрониста первой половины XII в. Ибн ал-Мамуна ал-Батайхи («Тарих» или «Мухтасар Тарих»), где под 1107/1108 г. сообщается о переделе египетских икта. Ибн ал-Мамун пишет, что накануне этого передела (равк) «положение военных людей и держателей икта было плохим, и они жаловались на то, что поступления с их икта уменьшились и дела ухудшились из-за малых доходов и что эмиры удвоили доходы от своих икта и других статей. А налоги в диван с каждой области изымались с применением насилия и с неоднократным отправлением по этой причине чиновников из главного дивана»[53].
Далее сообщается, что в целях улучшения положения всемогущий везир ал-Афдаль приказал произвести передел всех икта; в соответствующих книгах было записано, что икта останутся у их новых владельцев в течение тридцати лет. По словам Макризи, в результате этого передела все владельцы икта, в том числе и бедные воины, оказались удовлетворенными, а в государственные ведомства поступило 50 тыс. динаров[54].
Таким образом, уже в начале ХII в. в качестве откупщиков стали выступать и военные; срок откупа увеличился с четырех до 30 лет.
Распространение практики раздач икта в смысле земельных пожалований за службу в войске приходится на период правления Салах ад-дина. А.-И. Сильвестр де Саси видел причину введения пожалований таких икта в систему в тюркском и курдском влиянии; К. Беккер — исключительно в тюркском; А. Поляк — во взаимодействии мусульманского, крестоносного и монгольского факторов[55], отмечая, впрочем, что институт икта в Египте мог возникнуть и самостоятельно[56].
Кл. Казн, подчеркивая, что аййубидский режим отнюдь не был простым продолжением сельджукских и зенгидских традиций, высказывает гипотезу о возможной связи возникновения системы икта с трансформацией в использовании урожая и сбора налогов, т. е. в переходе к натуральному хараджу (мукасама), ибо «мукта стремились обеспечить себе максимум удобств и экономии в снабжении зерном, что было необходимо для развития кавалерии»[57]. Однако положение это, высказанное Кл. Каэном в результате обследования материалов, относящихся к Ираку периода Бувейхидов (932–1105), не находит подтверждения в аййубидских источниках[58].
С. Б. Певзнер, не приводя каких-либо конкретных соображений по поводу причин распространения икта, ограничивается ссылкой на «нормальный ход развития феодализма»[59].
Не отрицая возможности иноземного влияния на внешние формы уже сложившегося института, мы полагаем, что основной причиной утверждения системы икта в Египте именно в начале правления Аййубидов было тяжелое экономическое положение страны.
Длительные внутренние распри и военные действия при последних Фатимидах, осложненные прямым вмешательством крестоносцев во главе с иерусалимским королем Амальрихом, которому Египет выплачивал значительную дань, привели к разорению страны и подрыву ее экономической мощи[60]. Разорение это углублялось и обострившейся борьбой армии с низшими слоями бюрократии, состоявшими преимущественно из коптов, под которыми в арабских источниках подразумеваются немногочисленные представители местного населения, сохранившие свое христианское вероисповедание в монофизитской форме; то затихавшая, то усиливавшаяся вражда между ними характерна для всей средневековой истории Египта[61].
Как видно, злоупотребления коптов — откупщиков и агентов фиска при последних слабых Фатимидах привели к дальнейшему оскудению египетской казны[62]. Государство не располагало необходимым количеством денег и товаров для содержания египетской армии, в то время как угроза нового вторжения крестоносцев требовала ее укрепления.
Уже Ширкух, став везиром, раздавал земли за военную службу; в его распоряжении было 2 тыс. всадников Нур-ад-дина, 6 тыс. наемных туркменских кавалеристов и 500 тюркских мамлюков, а также курдов[63]. «И роздал он в икта некоторые области пришедшим с ним воинам, а Салах ад-дин ведал связанными с этим делами», — говорится у Абу Шамы под 1168/1169 г.[64]. По требованию Нур ад-дина Салах ад-дин отправил ему в 1173/1174 г. «реестр воинов с указанием ценности их
