Саладин - [43]
Теперь, после того, как под его властью оказалась практически вся Сирия, кольцо вокруг Иерусалимского королевства сомкнулось, и Салах ад-Дин мог приступить к реализации дела всей своей жизни — нанесению сокрушительного удара по крестоносцам и изгнанию их с «территории ислама». Тем более что формальный повод для объявления войны неверным у него был. Да и, скажем честно, не только формальный.
Глава девятая
БИТВА ЗА КРАК
Человека, который дал Салах ад-Дину непосредственный повод для новой войны и, по сути дела, стал виновником будущего падения христианского Иерусалима, историки характеризуют по-разному, но в целом одинаково. Одни называют его «мерзавцем номер один на Ближнем Востоке», другие — «бароном с большой дороги», третьи «беспардонным авантюристом», четвертые просто «бандитом», но суть, как понимает читатель, от этого не меняется. Все они сходятся во мнении, что Рено Шатильонский, он же Рено де Шатильон, он же, как называли его мусульмане, Рено Арнаут, или «принц Арнаутский» (1125–1187), имел весьма своеобразные представления о чести и совести, если имел их вообще. Вместе с тем он, как мы еще увидим, был истовым христианином и ярым врагом мусульман, чем и объяснялись многие из тьмы его неблаговидных поступков.
Первые упоминания о Рено де Шатийоне в европейских и мусульманских хрониках относятся к 1148–1149 годам, когда он принял участие в набеге Раймунда де Пуатье на Алеппо, геройски проявил себя в схватке с армией Нур ад-Дина и даже ненадолго попал к нему в плен. Возможно, именно эта репутация героя и мученика вместе с весьма импозантной внешностью помогла Рено сначала обольстить вдову погибшего де Пуатье, а затем, вступив с ней в брак, в 1153 году стать князем Антиохийским. О том, что это был за человек, свидетельствует хотя бы то, что в ответ на критику в его адрес со стороны патриарха Антиохийского Рено велел раздеть старика, обмазать его медом и выставить на растерзание слепням и осам.
В 1156 году Рено неожиданно напал на армянское Киликийское царство и разорил многие его города. Затем в течение многих лет он регулярно совершал разбойничьи вылазки на караваны мусульманских купцов, избрав в качестве своей любимой резиденции неприступную крепость Крак-де-Моав, или же, как она называлась мусульманами, Аль-Керак.
В 1160 году во время одного из набегов Рено де Ша-тийон попал в устроенную сарацинами засаду, был взят в плен, из которого был выкуплен лишь в 1176 году. Несмотря на то что обращались с ним в плену хорошо, барон вышел из плена, ненавидя всех — от Салах ад-Дина до своих христианских братьев, бросивших его на произвол судьбы.
В Антиохию он после своего освобождения так и не вернулся, а засел в Крак-де-Моав, возобновив набеги на мусульман. В 1177 году, придя на помощь юному Балдуину IV под Рамле, Рено де Шатийон, по общему признанию, сыграл одну из решающих ролей в разгроме Салах ад-Дина в том сражении.
Но именно Рено де Шатийон в 1180 году нарушил заключенное между Балдуином и Салах ад-Дином перемирие, чем и дал последнему повод для новой войны. Глубокий рейд Рено в Сирию в 1181 году и стал причиной похода Салах ад-Дина на Бейрут.
В 1182 году Рено пустился в следующую авантюру и напал на некогда отбитый Салах ад-Дином город Эйлат. Здесь он приступил к строительству флота с целью пограбить берега Аравии и добраться до священной для мусульман Мекки. Ему это почти удалось: вместе с пиратами Красного моря дружина Рено атаковала Ябну, порт около Медины, а затем почти вплотную подошла к Мекке, потопив по дороге судно с паломниками. Кончилось дело тем, что брат Салах ад-Дина аль-Адель разбил флотилию Рено, и тот вернулся в свой Крак несолоно хлебавши. Те же его воины, которые попали в плен, были доставлены в Мекку и публично обезглавлены. А Рено тем временем снова продолжил грабить караваны.
Терпение (или, наоборот, нетерпение использовать это как повод для войны) Салах ад-Дина было на исходе, и он потребовал от Балдуина соблюдать условия перемирия, наказать их нарушителя и вернуть награбленную тем добычу. Но в том-то и заключалось дело, что Балдуин был бессилен хоть как-то повлиять на «франкского бедуина», как называл Рено Шатильонского великий апологет Крестовых походов историк Рене Груссе.
«Принц Арнаутский» выполнить требование короля отказался, мотивировав это тем, что договоры с сарацинами не имеют силы. После чего Салах ад-Дин решил, что теперь руки у него развязаны, и никто не сможет упрекнуть его в том, что он первым нарушил перемирие.
Султан Египта и Сирии начал с того, что взял в плен 1676 человек, выживших в результате крушения у берегов Египта судна, шедшего из Апулии в Иерусалимское королевство (всего на его борту было 2500 пассажиров).
Осенью 1183 года, спустя несколько месяцев после покорения Алеппо, Салах ад-Дин начал новый поход в Галилею и Трансиорданию. Слухи о том, что мусульмане идут мстить за бесчинства Рено де Шатийона, мгновенно распространились среди местного христианского населения, и оно в ужасе бежало, бросив свои жилища и имущество. Так что неудивительно, что, войдя в опустевшие деревни, воины Салах ад-Дина стали первым делом осматривать и грабить пустые дома. 29 сентября он занял Бейт-Шеан (Бей-сан), затем захватил замки Форбеле и два замка с одним и тем же названием — Герен.
Книга рассказывает о библейском пророке Моисее, законодателе и вожде израильского народа, которому Бог открыл тайны бытия: Сотворения мира и человека. На ее страницах суммируются все существующие на сегодняшний день версии об исходе израильских племен из Египта, включая исторические труды, исследования Библии и почти неизвестные широкому читателю еврейские источники. Вслед за историком П. Джонсоном, считавшим, что "выдумать фигуру Моисея - задача непосильная для человеческого ума", автор относится к своему герою как к реально жившему человеку и подлинному лидеру нации.
Книга представляет собой попытку реконструкции эпохи и биографии библейского царя Соломона — героя многочисленных апокрифов, легенд и сказок. Опираясь на работы теологов и историков и последние археологические открытия, автор не просто суммирует различные точки зрения на личность царя Соломона, но и представляет свой взгляд на его противоречивую фигуру как государственного деятеля, строителя Иерусалимского храма, поэта и философа. Одновременно книга содержит пересказ значительной части легенд о царе Соломоне с попыткой анализа, какие реальные факты и исторические события могли лечь в их основу.
Книга о легендарном библейском царе Давиде — выдающемся поэте, воине, государственном деятеле, почитаемом всеми тремя мировыми религиями как пророк. Автор исследует его сложную, насыщенную событиями жизнь на основе библейского текста, малоизвестных еврейских и христианских источников и исторических исследований. В результате перед читателем предстает внутренне противоречивый человек, много переживший на пути превращения из простого пастуха в блестящего полководца и великого монарха. Скромному, но убежденному в своем высоком призвании, нежному и жестокому, подверженному греховным страстям и искренне кающемуся, глубоко религиозному и преданному Богу Давиду было суждено основать династию, с которой иудаизм и христианство связывают будущее человечества.В оформлении переплета использованы фрагмент иконы XV века «Пророк Давид», миниатюры «Давид отрубает голову Голиафу» и «Давид, играющий на арфе» из рукописных книг «Псалмы» («Теилим») XV века.
Книга об одном из самых влиятельных и противоречивых правителей в истории еврейского народа и Древнего Рима — царе Ироде I Великом (73—4 до н. э.), имя которого знакомо большинству читателей прежде всего по евангельскому повествованию об избиении младенцев. За годы своего правления Ирод I расширил владения Иудейского царства, оставив после себя уникальные образцы искусства и шедевры архитектуры, в том числе обновленный Иерусалимский храм. Однако до сих пор за ним прочно сохраняется репутация беспощадного тирана, чудовища, казнившего даже собственных сыновей. Основываясь на исторических документах и научных открытиях, включая современные археологические изыскания и психоанализ, автор не только реконструирует биографию этого авторитарного правителя, негативно воспринимаемого как христианами, так и иудеями, но и пытается разобраться в его неоднозначных поступках, затрагивая социальные, политические, психологические и даже медицинские аспекты.
Сновидения – неотъемлемая и вместе с тем самая загадочная часть нашей жизни. Как, впрочем, и сам феномен сна.В самом деле, почему людям и большинству животных свойственно время от времени засыпать, отключаясь от окружающей их действительности?Только потому, что любому живому организму нужен отдых?Но разве нельзя отдохнуть, просто посидев или полежав несколько часов, не теряя связи с окружающим миром?А почему мы обычно бодрствуем днем и спим ночью, и даже когда усилием воли меняем этот порядок вещей, начинаем спать по 6–8 часов днем и работать ночью, то чувствуем его ненормальность и можем заплатить за него серьезным психологическим расстройством?
В книге «На кухне моей бабушки. Еврейская поваренная книга» рассказывается о том, как готовить хорошо знакомые, старые как мир блюда еврейской кухни. А заодно – и о тех страницах еврейской истории, традиции и литературы, так или иначе связанных с этими самыми блюдами. Написано все это так свежо, искренне и увлекательно, что книга может стать не только обязательной приметой каждого еврейского дома, но и занимательным чтением для тех, кому интересно научиться готовить самые популярные еврейские блюда, узнать, что собой представляет культура еврейского народа.
В книге рассказывается об оренбургском периоде жизни первого космонавта Земли, Героя Советского Союза Ю. А. Гагарина, о его курсантских годах, о дружеских связях с оренбуржцами и встречах в городе, «давшем ему крылья». Книга представляет интерес для широкого круга читателей.
Со времен Макиавелли образ политика в сознании общества ассоциируется с лицемерием, жестокостью и беспринципностью в борьбе за власть и ее сохранение. Пример Вацлава Гавела доказывает, что авторитетным политиком способен быть человек иного типа – интеллектуал, проповедующий нравственное сопротивление злу и «жизнь в правде». Писатель и драматург, Гавел стал лидером бескровной революции, последним президентом Чехословакии и первым независимой Чехии. Следуя формуле своего героя «Нет жизни вне истории и истории вне жизни», Иван Беляев написал биографию Гавела, каждое событие в жизни которого вплетено в культурный и политический контекст всего XX столетия.
Народный артист СССР Герой Социалистического Труда Борис Петрович Чирков рассказывает о детстве в провинциальном Нолинске, о годах учебы в Ленинградском институте сценических искусств, о своем актерском становлении и совершенствовании, о многочисленных и разнообразных ролях, сыгранных на театральной сцене и в кино. Интересные главы посвящены истории создания таких фильмов, как трилогия о Максиме и «Учитель». За рассказами об актерской и общественной деятельности автора, за его размышлениями о жизни, об искусстве проступают характерные черты времени — от дореволюционных лет до наших дней. Первое издание было тепло встречено читателями и прессой.
Дневник участника англо-бурской войны, показывающий ее изнанку – трудности, лишения, страдания народа.
Саладин (1138–1193) — едва ли не самый известный и почитаемый персонаж мусульманского мира, фигура культовая и легендарная. Он появился на исторической сцене в критический момент для Ближнего Востока, когда за владычество боролись мусульмане и пришлые христиане — крестоносцы из Западной Европы. Мелкий курдский военачальник, Саладин стал правителем Египта, Дамаска, Мосула, Алеппо, объединив под своей властью раздробленный до того времени исламский Ближний Восток. Он начал войну против крестоносцев, отбил у них священный город Иерусалим и с доблестью сражался с отважнейшим рыцарем Запада — английским королем Ричардом Львиное Сердце.
Автору этих воспоминаний пришлось многое пережить — ее отца, заместителя наркома пищевой промышленности, расстреляли в 1938-м, мать сослали, братья погибли на фронте… В 1978 году она встретилась с писателем Анатолием Рыбаковым. В книге рассказывается о том, как они вместе работали над его романами, как в течение 21 года издательства не решались опубликовать его «Детей Арбата», как приняли потом эту книгу во всем мире.
Сергея Есенина любят так, как, наверное, никакого другого поэта в мире. Причём всего сразу — и стихи, и его самого как человека. Но если взглянуть на его жизнь и творчество чуть внимательнее, то сразу возникают жёсткие и непримиримые вопросы. Есенин — советский поэт или антисоветский? Христианский поэт или богоборец? Поэт для приблатнённой публики и томных девушек или новатор, воздействующий на мировую поэзию и поныне? Крестьянский поэт или имажинист? Кого он считал главным соперником в поэзии и почему? С кем по-настоящему дружил? Каковы его отношения с большевистскими вождями? Сколько у него детей и от скольких жён? Кого из своих женщин он по-настоящему любил, наконец? Пил ли он или это придумали завистники? А если пил — то кто его спаивал? За что на него заводили уголовные дела? Хулиган ли он был, как сам о себе писал, или жертва обстоятельств? Чем он занимался те полтора года, пока жил за пределами Советской России? И, наконец, самоубийство или убийство? Книга даёт ответы не только на все перечисленные вопросы, но и на множество иных.
Судьба Рембрандта трагична: художник умер в нищете, потеряв всех своих близких, работы его при жизни не ценились, ученики оставили своего учителя. Но тяжкие испытания не сломили Рембрандта, сила духа его была столь велика, что он мог посмеяться и над своими горестями, и над самой смертью. Он, говоривший в своих картинах о свете, знал, откуда исходит истинный Свет. Автор этой биографии, Пьер Декарг, журналист и культуролог, широко известен в мире искусства. Его перу принадлежат книги о Хальсе, Вермеере, Анри Руссо, Гойе, Пикассо.
Эта книга — наиболее полный свод исторических сведений, связанных с жизнью и деятельностью пророка Мухаммада. Жизнеописание Пророка Мухаммада (сира) является третьим по степени важности (после Корана и хадисов) источником ислама. Книга предназначена для изучающих ислам, верующих мусульман, а также для широкого круга читателей.
Жизнь Алексея Толстого была прежде всего романом. Романом с литературой, с эмиграцией, с властью и, конечно, романом с женщинами. Аристократ по крови, аристократ по жизни, оставшийся графом и в сталинской России, Толстой был актером, сыгравшим не одну, а множество ролей: поэта-символиста, писателя-реалиста, яростного антисоветчика, национал-большевика, патриота, космополита, эгоиста, заботливого мужа, гедониста и эпикурейца, влюбленного в жизнь и ненавидящего смерть. В его судьбе были взлеты и падения, литературные скандалы, пощечины, подлоги, дуэли, заговоры и разоблачения, в ней переплелись свобода и сервилизм, щедрость и жадность, гостеприимство и спесь, аморальность и великодушие.