Саладин, благородный герой ислама - [86]

Расхрабрившись от такого успеха, франки, таща за собой свою огромную добычу, уже в третий раз за два месяца вновь двинулись к Иерусалиму. Но как и в прошлый раз, английский король Ричард остановил свою армию в Бейт-Нубе, в ожидании, конечно, что ворота Святого города сами откроются перед ним.

В Иерусалиме Саладин чувствовал, что в воздухе вокруг него витает дух непокорности. Турецкие воины его армии плохо ладили с арабами иерусалимского гарнизона. Вечером 3 июля 1192 года султан узнал от Баха адДина, что днем мамлюки и эмиры собирались, чтобы выразить свои опасения и осудить намерение султана защищать Иерусалим: «Мы не хотим готовиться к этой защите, — заявили они, — ибо мы боимся оказаться блокированными в городе и повторить судьбу гарнизона Акры, что повлечет за собой крах всего мусульманского мира. Единственный выход — это дать бой на галилейских равнинах, достаточно широких, чтобы позволить нашим войскам развернуться. Если Богу будет угодно, мы победим наших врагов и станем хозяевами всего, чем они еще владеют. В противном случае Иерусалим будет потерян, но наша армия будет спасена. Очень долго наши армии защищали мусульманскую империю и не нуждаясь в Иерусалиме». Ко всему прочему они добавили, что эта нескончаемая война длилась вот уже тридцать лет, начиная с того дня, когда Саладин стал в Каире наследником последнего фатимидского халифа, с того дня, когда, ограбив наследников Нур ад-Дина, он начал править Сирией, истощив все ее людские и денежные ресурсы. Каждый знал, что отныне ислам никогда больше не выгонит христианство с этих восточных земель, где родился, страдал и был распят Иисус Христос. После Хаттина это было еще возможно, но с этого дня христиане спохватились, Европа собрала новые армии, а Конрад Монферратский укрепился на своей неприступной скале Тира. После Хаттина политическая и военная фортуна отвернулась от Саладина: поражение под Тиром, поражение под Акрой! В июле 1192 года христиане уже в третий раз разбивали лагерь в нескольких шагах от Иерусалима! Самые верные соратники Саладина отдалились от него, забыв, как он осыпал их почестями и деньгами. Даже Багдадский халиф разочаровался в этой дорогостоящей войне, слишком долгой, чтобы оставаться священной, слишком далекой, чтобы беспокоить его. Мелкие месопотамские эмиры, к которым постоянно обращались, чтобы набрать малооплачиваемых рекрутов, крестьяне Дамаска, обираемые сборщиками налогов, — все роптали. Самые горячие мусульманские головы попадали в Зебдани за то, что они осмелились говорить правду.

Как всегда, когда ему необходимо было принять важное решение, Саладин искал успокоения в молитве. Его секретарь не раз заставал султана в Иерусалиме, проводящим ночь в молитвах и размышлении. Когда муэдзин провозглашал утреннюю молитву, Саладин приходил в мечеть Ал-Акса и обращался к Богу: «Сегодня пятница, — пишет кади Ибн Шеддад, — священный день недели, день, когда молитвы могут быть услышаны лучше всего, как сказано в «Сборнике преданий Бухари». Теперь мы находимся в самом священном месте на всей земле. Султан совершит ритуальное омовение перед молитвой и раздаст милостыню без свидетелей. Затем, опустившись на колени, он произнесет между первым и вторым призывом на молитву речь двух ракатов. Он будет мысленно взывать к Господу и признается в своей беспомощности исполнить его волю…» Арабские историки настойчиво утверждали, что в этот период Саладин был очень одинок. Один из них рассказывает, что он созвал военачальников и эмиров в мечеть Ал-Акса, где после обычных молитв он заставил их поклясться в том, что они не оставят дело ислама, приводя им в пример Мухаммада, который в похожей ситуации потребовал такой же клятвы от своих товарищей. После этой церемонии он собрал диван и сказал им: «Сегодня вы — единственная защита ислама. Судьба мусульман, их имущество, их жизни, их свобода, их дети — все это в ваших руках. Вы спасете основанную нами империю и нашу веру. Если вы проявите слабость, если вы измените нам, вы, кто живет за счет государственной казны, мусульманская земля будет свернута, как Книга ангела [Сиджиль], ангела, обязанного записывать в свиток все человеческие поступки, и враги нашей веры вновь захватят эту страну, которую мы получили благодаря одной-единственной победе. И все наши жертвы, все денежные затраты, все наши победы окажутся напрасными. Ислам возлагает на вас все свои надежды». Осознавая серьезность этих слов и смутившись при упоминании имени Пророка, присутствующие долгое время хранили молчание и неподвижность, «как будто им на голову села птица» (арабская поговорка, извлеченная из хадиса). Следует отметить ловкость султана, напоминающую ту, которую он нам демонстрировал еще в начале своей необыкновенной карьеры. Он вот уже тридцать лет борется против захватнических устремлений христианства вовсе не для того, чтобы сохранить династию Айюбидов в Дамаске или в Каире, не для того, чтобы обеспечить себе влияние или славу. В разгар боя он только безвестный творец определенной работы, надеющийся на то, что Бог пожелает, чтобы она осталась в веках. Его имя, его временное могущество — лишь перышко на весах великих человеческих деяний. Нет, он ничто перед Богом без своих эмиров. Пусть эти доблестные соучастники выигранных совместно битв подумают еще! Ибо нужно выгнать всех, до последнего, христиан и даже само воспоминание о них с земель, которые принадлежат мусульманам…