Саки [Краеведческий очерк] - [6]

Успешному лечению на курорте способствует также соблюдение диетического режима, назначенного врачом. Особенно опасно употребление алкоголя во время грязелечения: алкоголь может способствовать обострению воспалительного процесса. На курорте было немало подобных примеров.

Больные, принимающие грязевые процедуры, должны строго придерживаться установленных правил.

Принимать процедуры только по назначению врача.

Принимать грязевую процедуру не сразу после еды, а через 30―40 минут после легкого завтрака.

Нельзя принимать грязевую процедуру, будучи утомленным.

По окончании грязевой процедуры обязательно отдыхать в зале отдыха или в палате не менее 30―40 минут. Во время отдыха не читать и не курить.

Строго выполнять указания врача относительно продолжительности, температуры и общего количества процедур. Не следует требовать излишних процедур, так как чрезмерная перегрузка организма влечет за собой расстройство сердечной деятельности.

При появлении в процессе лечения неприятных ощущений, например, учащенного сердцебиения, боли в области сердца и т. п., немедленно ставить в известность об этом врача.

В процессе лечения избегать всяких охлаждений. Теплее одеваться в холодное время.

В день приема процедур не предпринимать далеких прогулок и экскурсий.

Во время грязелечения любые процедуры, в том числе и водные, принимать только с разрешения лечащего врача. Больные могут принимать следующие процедуры, но только не в дни приема грязей: ванну рапную, морскую, разводную;

души, купания в море;

диатермию;

солнечные ванны;

УВЧ-терапию.

* * *

Больные должны знать, что после окончания курса грязелечения не кончается воздействие курортного лечения. Опыт и наблюдения показали, что это воздействие продолжается еще один — полтора месяца. Некоторые больные, приезжающие лечиться повторно, рассказывают, что после отъезда с курорта в предыдущем сезоне здоровье их улучшалось постепенно. Значительно улучшилось их состояние спустя пять-шесть недель после лечения на курорте.

Возникающая при грязелечении возбудимость кожных сосудов и повышенная потливость делают больных склонными к простуде. Это следует учесть, особенно отъезжающим на север.

Для закалки больным рекомендуется, приехав домой, ежедневно обтираться полотенцем, смоченным в воде комнатной температуры. После влажного обтирания нужно растереться сухим полотенцем до резкого порозовения кожи.

Желательно ввести в повседневную жизнь полезные навыки, приобретенные на курорте (занятия физкультурой, ежедневные обтирания, прогулки на свежем воздухе, рациональное питание и пр.).

В первые дни по приезде домой рекомендуется избегать физического перенапряжения, больше отдыхать, чтобы после курорта функциональные системы организма настроились на ритм обычной жизни.

Через месяц после приезда полезно показаться врачу, который направлял на курорт, и получить от него консультацию.

Желательно, чтобы больные, прошедшие курс грязелечения, поддерживали связь и с лечащим врачом курорта и сообщали ему об отдаленных результатах лечения: своем самочувствии, жалобах и т. д.

Из прошлого сакского курорта

Грязелечение в старину

Грязелечение на Сакском озере было известно местному населению еще в глубокой древности. Уже в 50-х годах I в. н. э. древнеримский писатель и ученый Плиний Старший в своей знаменитой «Естественной истории» упоминает о находившемся в Тавриде городе Парасин, где лечатся «землей, исцеляющей всякие раны». Хотя Плиний не называет точного местонахождения города Парасин, речь, безусловно, идет о населенном пункте, который находился на месте нынешних Сак. Это подтверждается свидетельством другого ученого древности — греческого астронома, математика и географа Птолемея, жившего во II в. н. э. Он называл город, обладающий лечебными землями, несколько иначе — Поростой и указывал, что этот город находится в западной части полуострова. Географическое определение города Поросты, данное Птолемеем, соответствует расположению нынешних Сак.

В ту эпоху, да и в более поздние времена, грязелечение сопровождалось культовыми обрядами. В период татаро-турецкого владычества в Крыму грязелечением занималось мусульманское духовенство, использовавшее его для наживы. Муллы объясняли успехи грязелечения священнодействием.

Вот как описывал один из первых историографов сакского курорта лечение больных на Сакском озере в это время: «Целебная сила грязей была известна здешним коренным жителям, и все вообще обитатели полуострова имели к ним доверие до такой степени, что во всяком хроническом недуге прибегали к пользованию. А как у них не было медиков, которые могли бы, соображаясь с состоянием страждущих и свойством болезней, придать совет, то в сем качестве руководствовал их татарский мулла, который, прежде чем ложиться больному в грязь, предварительно читал над ним молитвы. Пользуясь крайним невежеством больных и значительным для себя прибытком, мулла не разбирал болезней, но, следуя внушениям корыстолюбия, уверял каждого в возможности получить облегчение, какою бы болезнью он ни страдал и в какое бы время дня ни ложился в ил». Если грязи не помогали больному, «мулла отговаривался тем, что больной не имел полной веры в целебной силе грязей или не внимал с должным усердием его молитвам».