Саентология: Основы мысли - [28]

Существует феномен, состоящий в том, что преклир уже имеет много установившихся игр. Когда одитор просит его выдавать проблемы, он всегда сталкивается с проявлениями точной бытийности или разрушением того, что есть. Мысль разрушает; следовательно, количество проблем или игр, которые мог бы иметь преклир, может сократиться, если просить его пересказывать то, что он уже имеет. Просить преклира описывать его симптомы весьма нетерапевтично, это может привести к ухудшению данных симптомов, вопреки убеждениям некоторых мыслительных школ прошлого. Эти убеждения и явились причиной их неудач.

Есть некоторые специфические вещи, которых следует избегать в одитинге. Вот они:

1. Значимости. Самое легкое для тэтана — это изменить свое мнение. Самое сложное — управлять окружением, в котором он находится. Следовательно, просить тэтана выводить наружу различные идеи является заблуждением. Это ошибка. Просить преклира думать над чем-то тоже может быть ошибкой. Просить преклира делать упражнения, связанные только лишь с его разумом, может быть полностью фатальным. Преклира одитируют между ним самим и его окружением. Если же его одитировать между ним самим и его разумом, то его поле зрения станет узким, а состояние ухудшится.

2. Двухстороннее общение. В сессии одитинга может быть слишком много общения или двухстороннего общения. Общение влечет за собой сокращение обладания. Позволять преклиру говорить много или одержимо означает позволять ему сокращать свое обладание. Преклир, которому позволяется продолжать говорить, «заговорит» себя вниз по шкале тонов до плохого состояния. Лучше, если одитор просто и грубо скажет преклиру: «Заткнись», чем позволит ему «опуститься до дна» своего обладания. Вы можете наблюдать это сами. Если вы позволяете человеку, который не слишком способен, говорить о своих трудностях и поддерживаете этот разговор, он начнет говорить все более и более возбужденно. Он сокращает свое обладание. В конце концов он «заговорит» себя по шкале тонов до апатии, и хотя будет готов при этом сказать вам (если вы будете настаивать), что «чувствует себя лучше», в действительности, и это факт, все будет наоборот. Вопрос: «Как вы себя сейчас чувствуете?» может сократить обладание преклира, так как он смотрит на свое состояние в настоящем моменте и раскрывает точную бытность некоторой массы.

3. Слишком много процессов. Можно провести преклира через большое количество процессов за короткое время, сократив его восстановление. Избежать этого помогает наблюдение запаздывания общения. Можно обнаружить, что преклир делает различные паузы между повторяющимся вопросом одитора и своими ответами на него. Когда между вопросом, заданным второй раз, и ответом на него проходит долгое время, считается, что преклир имеет запаздывание общения. Запаздывание общения — это время между моментом, когда одитор задал вопрос, и моментом, когда преклир дал ответ именно на этот вопрос одитора. Это не время между вопросом одитора и некоторым высказыванием преклира.

Можно увидеть, что запаздывание (задержка) общения удлиняется и сокращается на повторяющемся вопросе. На десятый раз этот вопрос может уже не приводить к заметному запаздыванию. Это момент, когда нужно прекратить задавать данный вопрос, поскольку он теперь не имеет никакого ощутимого запаздывания общения. Любой процесс можно прекращать, когда запаздывание общения за три последовательных вопроса остается одним и тем же.

Чтобы перейти от одного процесса к другому, одитор использует так называемый мост общения, который в заметной степени уменьшает склонность к чрезмерному количеству процессов. Мост общения используется всегда.

Прежде чем начать задавать какой-то вопрос, нужно обсудить его с преклиром и согласовать его формулировку так, как будто преклир заключает некий контракт с одитором. Одитор сообщает, что он собирается заставлять преклира делать некоторые вещи, и выясняет, нормально ли относится преклир к тому, чтобы одитор просил его делать эти вещи. Это первая часть моста общения. Это предшествует всем вопросам, а при смене одного процесса на другой действительно становится мостом. Одитор «сглаживает» предыдущий процесс, спрашивая преклира, безопасно ли, по его мнению, прекратить этот процесс сейчас. Обсуждаются возможный успех, полученный от этого процесса, а затем одитор говорит преклиру, что больше не будет использовать этот процесс. Затем он сообщает преклиру, что собирается использовать новый процесс, описывает его и получает согласие на его применение. Когда согласие достигнуто, он использует этот процесс. Мост общения применяется каждый раз. Его вторая половина, согласие на новый процесс, используется всегда перед началом каждого процесса.

4. Неудача в улаживании проблемы настоящего времени. Вероятно, большинство кейсов задерживаются или обнаруживают неспособность получить пользу от одитинга по причине пренебрежения проблемой настоящего времени, как это было описано выше, нежели по каким-либо другим причинам.

5. Бессознательность, «отупение» или возбуждение преклира не являются признаком хорошего состояния. Это потеря обладания. Нельзя одитировать преклира, пребывающего в состоянии бессознательности или «отупения». Он всегда должен поддерживаться в состоянии оживления. В основе явления бессознательности лежит «поток, который слишком долго течет в одном направлении». Если кто-либо слишком долго что-то кому-то говорит, то этим он делает его бессознательным. Чтобы пробудить эту мишень потока говорения, нужно заставить этого бессознательного человека тоже говорить что-то. Необходимо просто повернуть обратно, обратить любой поток, чтобы заставить бессознательность исчезнуть. Однако, в современной Саентологии это обычно делается прохождением Трио, описанного выше.