Русское языческое княжество - [14]

Игорь Белозерский подтвердил свою вассальную присягу Ивану Московскому (угроза вторжения сохранялась). Иван принял её, поскольку понимал, что дополнительные доходы лишними не будут.

Уже в 1327 году в Твери вспыхнуло восстание против татарских послов, во главе которых был двоюродный брат хана, закончившееся их истреблением. Когда об этом узнали в Сарае, там было решено покарать Александра. Но он, в отличие от отца, не поехал к хану (дабы своей смертью искупить вину убийства ханского родственника). Тогда Узбек решился на военное вторжение в Тверское княжество.

В Сарай были срочно вызваны Иван Московский и Александр Суздальский, которым и было поручено номинальное командование карательной экспедицией. Для этого вторжения Узбек выделил пять туменов татарской конницы, во главе с Федорчуком, Туралыком и Сюгой (т. н. Федорчукова рать).

Помимо того, что Александр не решился поехать на казнь в Орду, он не смог и организовать оборону княжества. Он попросту бежал. Тверское княжество было разграблено. Опустошения были так велики, что эта богатейшая земля Владимирской Руси на целое поколение выбыла из большой политики.

После этого князья Иван Данилович Московский и Александр Васильевич Суздальский оба приехали в Орду. Узбек разделил великокняжескую власть между ними обоими (1328), дав Ивану ярлык на Новгород, а Александру на Владимир и Поволжье.

Началось блистательное правление Ивана Калиты, который до своей смерти взятками и дипломатией не допускал крупных войн на Северо-востоке Руси. Язычники смогли пережить тяжелейший кризис, вызванный потерями в ордынской междоусобице. За это они заплатили своей независимостью и кардинальным изменением государства (административные и теологические реформы Игоря Слепого).

1. Теологическая реформа.

2. Создание отрядов амазонок.

3. Культурная реформа.

4. «Мы — государство одноклассовое».

Часть 6. Реформы Слепого

Точная периодизация религиозной реформы в Белозерском княжестве неизвестна, равно как и неизвестен её истинный автор и идеолог. Её приписывают Игорю Слепому, но шаги в этом направлении были еще в правление его отца. Слепой просто довел начатое до логического завершения.

Новый религиозный культ можно охарактеризовать как «воинствующее многобожие».

Основным неизменным постулатом веры стало утверждение о том, что богов много и что они самые разные. Есть зверобоги, воспринимающие людей как жертву; есть боги, ненавидящие жизнь в любом её проявлении; есть боги индифферентные ко всему; и есть боги, покровительствующие людям. Все они являются богами. Всем им можно (и нужно) поклоняться.

Среди богов выделяются «безумные боги», которые отрицают существование всех иных и заявляют о своей единственности. Они тоже являются богами, им тоже можно поклоняться. Вот только служить опасному безумцу… На опровержение единобожия была направлена теологическая мысль белозерских язычников еще несколько столетий.

И не только мысль, но и действия. При этом «удар» наносился не только по христианству или мусульманству. Жрецы Рода, посмевшие не согласиться с заявленным безумием своего бога, были попросту истреблены еще в 20-е годы четырнадцатого столетия (согласно московским и новгородским летописям Ольга, Ольта и Тальта лично возглавляли захват религиозных центров и резню в них).

К началу 1333 года все несогласные с новым богословием были уничтожены. К этому же моменту Белозерск оформился как «божественный заповедник».

Первые храмы греческих богов (Аполлона, Артемиды и Посейдона) были воздвигнуты на севере Руси еще в 1290х годах, но, несмотря на участие княжеской семьи в их появлении, не были ни влиятельными, ни хоть сколько-нибудь значимыми. К концу четырнадцатого века в Белозерском княжестве были представлены славянские, греческие, финские, египетские и скандинавские боги. Причем не просто наличествовали храмы, но эти храмы имели многочисленных последователей, обладали заметными ресурсами и сильными вооруженными отрядами. До своей смерти Игорь Слепой энергично строил храмы все новых и новых богов, раздавал им льготы и наращивал численность их боевиков. За это он и его преемники получили многочисленные отряды хорошо подготовленных и фанатичных воинов, множество богословских и научных школ… И постоянные свары между различными храмами (и группами храмов). Большая часть «славянских богов» (во главе с мощнейшими культами Перуна и Велеса) встала в оппозицию «пришельцам» и поддерживавшему их режиму. Позже к ним примкнули почти все скандинавские боги. Оплотом режима стали культы Мары, Йомалы, Афины, Артемиды, Аполлона, Баст, Сохмет, Анат и Астарты.

Всё прочее жречество балансировало. В некоторые годы дело доходило до прямых боев между храмовыми воинами, в другие — белозерским князьям удавалось подчинить все храмы своей воле. Эта постоянная борьба храмов отвлекала много сил, но с другой стороны не давала возникнуть застойным явлениям. Слепой фактически заменил феодальные междоусобицы храмовыми.

Интересным фактом стало наличие сразу нескольких богов Солнца, Луны и всевозможных природных явлений. Это противоречие изначально (еще до своего появления) было предотвращено утверждением о том, что бог явления не идентичен самому явлению.