Русское движение за тридцать лет (1985-2015) - [195]
Впрочем, до судьбоносных событий, окончательно оторвавших русских протестантов от народа, оставался еще год с небольшим. А покамест на фоне отрицательных изменений в Русском движении я усматривал положительные изменения в жизни России в целом, которые давали мне основания для оптимизма. И писал о них так:
«Страна возвращается к некоторым своим вековым константам. Обозначились перемены во внешней и внутренней политике, соответствующие, на мой взгляд, интересам русского народа и России. А главное — соответствующие русским национальным архетипам, выработанным за тысячи лет. Они требуют нашего соучастия и делают нас, русских националистов, исторически востребованными.
Началась, медленно, но верно и, думаю, необратимо, наша расстыковка с Западом и переориентация на Юг и Восток. Это спасительная тенденция, отвечающая велению времени, залог нашего выживания в мире. Но довести ее до ума, не справившись с пятой колонной Запада в нашей стране, невозможно. Кто, кроме убежденных национал-патриотов, может взять на себя эту миссию во всей ее сложности?
Произошло четкое размежевание в правящей элите, при этом системные либералы потерпели поражение и оказались оттеснены от власти. Они объявили открытую и бескомпромиссную войну Путину. После чего появилась надежда, что либералы, этот наш главный враг, погубивший родную страну и загубивший немалую часть русского народа, будут додавлены, что мы вступим на путь антилиберальных контрреформ. Но для этого Путину придется создать из национал-патриотов противовес отлаженной машине пропаганды и организационным возможностям либералов.
Путин к тому же начал “перебор людишек” — войну с наиболее коррумпированной частью собственной элиты. Это путь, на который с неизбежностью вставал в России всякий автократор: Иван Грозный, Петр Первый, Иосиф Сталин. Да и не только в России: яркий пример — Мао Цзэдун. Это значит, что Путину понадобятся свои хунвэйбины, а где их взять как не среди русской молодежи? Всякий другой вариант (например, опора на кавказскую молодежь) будет чреват взрывами и расколами социальной базы.
Антизападничество, антилиберализм, антибоярщина, снижение уровня открытости нашего общества… Знакомо! Есть и другие благие симптомы выхода страны на проверенный временем путь — симптомы реставрации исторической России.
Все это создает предпосылки для выхода на большую политическую арену Русского движения в том или ином виде. Оно востребовано временем, это факт».
Грядущий 2013 год закрепил обе тенденции: 1) к выздоровлению всей России, к выправлению ее исторического пути; 2) к загниванию и саморазрушению Русского движения. А 2014-й довел их до логического завершения.
Год 2013-й
Каким он был, этот последний год полноценного Русского движения? Давал ли он альтернативу тому варианту развития русской истории, которым все, в конечном итоге, завершилось в 2015 г.?
На мой взгляд — да, давал. Но эта альтернатива не осуществилась, увы.
Что имеется в виду?
Летом 2013 года у меня состоялось знакомство с интересным человеком из города Лермонтова Ставропольского края, Алексеем Валентиновичем Курсишем. Русский бизнесмен, человек независимый и активный, он долгое время пребывал в лагере демократов и состоял в партии ПАРНАС, но в последние годы увлекся русской национальной идеей и познакомился с моими трудами. Став участником весьма важной инициативы — проведения первого Съезда славян Ставрополья, он приехал в Москву для того, в частности, чтобы познакомиться и посоветоваться со мною лично и пригласить принять участие в этом мероприятии.
31 октября — 2 ноября 2013 годя я посетил Ставрополье. Встречался с активистами Русского движения из Железноводска, Лермонтова, Пятигорска, Ессентуков, Иноземцева. Выступил на Первом Съезде славян Ставрополья, опубликовал отчет.
Впечатления были самые отрадные. Я воочию убедился: нива русской политики созрела для жатвы.
Ставрополье для русского народа сегодня — это передовая невидимой этнической войны, войны русских за выживание. Русские в 1959 году составляли здесь 91,3 % населения, но в 2010 году их стало лишь 80,11 %. Это край, где бок-о-бок с русским народом проживают и многие иные народы, где национальные отношения весьма обострены и продолжают обостряться с каждым годом по мере изменения этнодемографического баланса. Только за 2012 год из Ставропольского края выехало около 9 тысяч человек, преимущественно русских, и приехало около 8 тысяч, преимущественно нерусских, такая статистика. Уезжают даже казаки из хуторов и станиц, а приезжают чеченцы, дагестанцы, скупая земли и занимаясь самозахватом, создавая почву для распространения ваххабизма со всеми вытекающими последствиями.
В условиях быстрого изменения ситуации пробуждение русского самосознания происходит активнее, чем где бы то ни было, побуждаемое инстинктом самосохранения русских. Это естественно. Так уж повелось от века, что этносы растут и крепнут в борьбе с другими этносами, и русские тут не исключение…
В одном положении с русскими в Ставрополье оказываются и другие народы общерусского корня (белорусы, украинцы), не говоря уж о таком авангарде русского народа, как казачество, всегда первым принимавшем на себя агрессивные выпады граничащих с русскими инородцев. Проживают в крае также поляки, болгары, сербы. Сегодня древняя история вновь оживает на просторах Ставрополья, заставляя все славянское население искать единства перед лицом общих вызовов и угроз.
Настоящая работа носит сугубо дискуссионный характер. Автор ставит своей единственной целью не преподать какие-либо готовые рецепты, а лишь стимулировать общественное обсуждение актуальных проблем. Свободно выражая собственное мнение, автор осуществляет тем самым свое конституционное право. Цель публикации — инициировать общественную дискуссию по важной и непростой проблеме взаимоотношений этносов и рас на территории России, а также о судьбе страны.
В основу данного совместного труда положена книга В. Б. Авдеева «Расология». Она уже прошла, благодаря доносу А. С. Брода из Московского бюро по правам человека, всестороннюю и длительную проверку в Мосгорпрокуратуре. Доктор исторических наук В. Д. Соловей так охарактеризовал книгу Авдеева: «Невозможно объяснить ее успех лишь живостью изложения и легкостью пера не обделенного литературным дарованием автора. Когда речь идет о трудах научных — а книга Владимира Авдеева небезосновательно претендует на этот статус, — то успешным их способно сделать лишь „сцепление“ содержания с общественной потребностью: Впрочем, Авдеев в любом случае вписал бы свое имя в историю отечественной антропологии созданием подлинного компендиума расовой мысли: Авдеев не только написал обширный историографический очерк развития расовой теории, он собрал, систематизировал, классифицировал и обобщил колоссальную информацию о расовых различиях между людьми.
XX век вошел во всемирную историю как одно из наиболее трагических столетий. С конца 1940-х годов и до наших дней главными претендентами на роль «черных магов», преступников века, вызвавших самые страшные катаклизмы, обычно назначаются одни и те же лица: Вильгельм Второй, Ленин, Троцкий, Гитлер, Сталин, Мао Цзэдун, Пол Пот. При этом из внимания выпадает сэр Уинстон Черчилль, несменяемая звезда британской, да и мировой политики.Именно Черчилль был активным действующим лицом и влиятельной силой в роковой Гражданской войне в России.
Три мировые мегацивилизации сосуществуют и ведут непрерывное соперничество уже многие столетия и даже тысячелетия: Китайская, Западноевропейская и Мусульманская. В их мегавойнах, порой кровавых, а порой — бескровных, непрерывно решаются судьбы мира, народов и индивидов, они определяют прошлое и будущее планеты. То одна, то другая из них вырывается вперед, иногда на долгие столетия, но ни одна пока не в силах одержать окончательную победу. Важно задуматься об истинных, глубинных причинах этих прорывов, разгадать секрет лидерства, приводящий к гегемонии сегодня одной, завтра другой цивилизации. Для нас, русских, смысл этих раздумий в том, что мы обречены остро и непрерывно переживать ситуацию выживания.
Александр Ковинька — один из старейших писателей-юмористов Украины. В своем творчестве А. Ковинька продолжает традиции замечательного украинского сатирика Остапа Вишни. Главная тема повестей и рассказов писателя — украинское село в дореволюционном прошлом и настоящем. Автор широко пользуется богатым народным юмором, то доброжелательным и снисходительным, то лукавым, то насмешливым, то беспощадно злым, уничтожающим своей иронией. Его живое и веселое слово бичует прежде всего тех, кто мешает жить и работать, — нерадивых хозяйственников, расхитителей, бюрократов, лодырей и хапуг, а также религиозные суеверия и невежество. Высмеивая недостатки, встречающиеся в быту, А. Ковинька с доброй улыбкой пишет о положительных явлениях в нашей действительности, о хороших советских людях.
Авторы обратились к личности экс-президента Ирака Саддама Хусейна не случайно. Подобно другому видному деятелю арабского мира — египетскому президенту Гамалю Абдель Насеру, он бросил вызов Соединенным Штатам. Но если Насер — это уже история, хотя и близкая, то Хусейн — неотъемлемая фигура современной политической истории, один из стратегов XX века. Перед читателем Саддам предстанет как человек, стремящийся к власти, находящийся на вершине власти и потерявший её. Вы узнаете о неизвестных и малоизвестных моментах его биографии, о методах руководства, характере, личной жизни.
Борис Савинков — российский политический деятель, революционер, террорист, один из руководителей «Боевой организации» партии эсеров. Участник Белого движения, писатель. В результате разработанной ОГПУ уникальной операции «Синдикат-2» был завлечен на территорию СССР и арестован. Настоящее издание содержит материалы уголовного дела по обвинению Б. Савинкова в совершении целого ряда тяжких преступлений против Советской власти. На суде Б. Савинков признал свою вину и поражение в борьбе против существующего строя.
18+. В некоторых эссе цикла — есть обсценная лексика.«Когда я — Андрей Ангелов, — учился в 6 «Б» классе, то к нам в школу пришла Лошадь» (с).
У меня ведь нет иллюзий, что мои слова и мой пройденный путь вдохновят кого-то. И всё же мне хочется рассказать о том, что было… Что не сбылось, то стало самостоятельной историей, напитанной фантазиями, желаниями, ожиданиями. Иногда такие истории важнее случившегося, ведь то, что случилось, уже никогда не изменится, а несбывшееся останется навсегда живым организмом в нематериальном мире. Несбывшееся живёт и в памяти, и в мечтах, и в каких-то иных сферах, коим нет определения.
Патрис Лумумба стоял у истоков конголезской независимости. Больше того — он превратился в символ этой неподдельной и неурезанной независимости. Не будем забывать и то обстоятельство, что мир уже привык к выдающимся политикам Запада. Новая же Африка только начала выдвигать незаурядных государственных деятелей. Лумумба в отличие от многих африканских лидеров, получивших воспитание и образование в столицах колониальных держав, жил, учился и сложился как руководитель национально-освободительного движения в родном Конго, вотчине Бельгии, наиболее меркантильной из меркантильных буржуазных стран Запада.