Русский орден внутри КПСС. Помощник М. А. Суслова вспоминает - [33]

Интересно, что, как правило, при местных помещениях Собрания работала своя «чайная», куда почитать газету и посмотреть православную, а также «анти-иудо-масонскую» и «противо-антихристову» литературу, пообщаться с родными русскими людьми мог заглянуть на огонек любой человек. В том числе и даже особо желательно — чтобы из простонародья. Эту традицию широко развил Союз Русского Народа, сделавший акцент на привлечение «черного люда» и снизивший годовой членский взнос с 5 руб. До 50 коп. «Русские чайные» были открыты повсеместно. И чтобы посещать «русскую чайную», даже не обязательно было становиться членом общества, официально записываться и платить годовой взнос. Впрочем, неимущие освобождались от взноса. А купцы считали для себя честью вносить не по пять рублей, а по нескольку тысяч.

Содержание «русской чайной» брал обычно сочувствующий союзу трактирщик, и вскоре стало возможно даже и по рюмочке под закуску пропустить, честя евреев и не торопясь читая дружественные союзу общенациональные консервативные газеты «Московские ведомости» и «Новое время» («жидовствующих» газет «не подавали»!). Бесплатно раздавали собственные официальные газеты Союза Русского Народа — «Русское знамя», «Земщину», «Вече», «Патриот», «Вестник русского народа», «Черную сотню» и всевозможные популярные брошюры. Газеты и брошюры были на разный вкус. От «забористых» и «скандальных» до весьма и весьма ученых. Союз Русского Народа способствовал изданию и усиленно пропагандировал в своих библиотеках, читальнях и чайных книги о мессианском призвании русской нации Господом для противостояния Грядущему Антихристу, о Москве — Третьем Риме и великих русских духовных ценностях. Но не оставался в стороне Союз Русского Народа и от прямой полемики с «жидовствующими». Продвигал в обществе такие принципиальные книги, как «Свобода и евреи» А.С. Шмакова и его же «Международное тайное правительство», «Россия на распутье. Каббала или свобода?» Г. Бутми и его же «Иудеи в масонстве и революции», «Тайная сила Масонства» Александра Селянинова и «Близь грядущий Антихрист и царство дьявола на земле» Сергия Нилуса, книгу, изданную православным издательством «Сергиев Посад» и содержавшую в приложении комментированные «Протоколы собраний Сионских мудрецов». Союз Русского Народа даже положил «Протоколы» и пояснительные книги к ним, вроде «Речи раввина», на стол самому Царю Николаю Второму. Но промасоненное царское окружение отговорило Царя от активных действий по поддержке этих принципиальных книг, хотя Царю Николаю Второму они весьма пришлись по сердцу, и он сказал, что в них, пожалуй, много правды.

Председателем Русского Собрания был избран именитый князь Д.П. Голицын. Главой Союза Русского Народа — популярный доктор А.И. Дубровин. Среди учредителей были самые громкие имена. Художник Н.К. Рерих подарил Собранию картину, ему последовали другие. Среди учредителей были известные русские меценаты и весь цвет русской консервативной журналистики во главе с издателем «Нового времени» А.С. Сувориным и будущим редактором официоза «Россия» С.Н. Сыромятниковым.

Будучи монархическим и охранительным, Русское Собрание однако вовсе не было сугубо конформистской, слепо, по-лакейски поддерживающей Царя организацией, как ее потом пытались представить иудо-«демократические» журналисты. Напротив, министр внутренних дел В.К. Плеве даже сначала попытался «запретить не предусмотренную никакими циркулярами организацию». Да и как было реагировать министру, если Русское Собрание изначально и программно заявило: «Русские государи, начиная с Петра I, хотя и продолжали именовать себя самодержавными, но это самодержавие было уже не православно-церковным, а весьма близким к западно-европейскому абсолютизму, основанным не на исконно русском православно-церковном и земско-государственном единении и общении царя с народом, а на праве сильного». Было от чего Плеве поежиться? Хотя, в конце концов, под настойчивым давлением русской общественности он сдался и не только отменил запрещение, но и даже сам стал членом Русского Собрания. И, между прочим, это программное заявление Русского Собрания затем было дословно перенесено в «Устав и основоположения Союза Русского Народа», ставшего восприемником Русского Собрания. И даже усилено уже прямо вызывающе: «Союз Русского Народа признает, что современный чиновничий строй, осуществляемый в громаднейшем большинстве случаев безбожными, нечестивыми недоучками и переучками, заслонил светлый образ царя от народа».

Уже по уставу Русского Собрания было понятно, что его идейной основой было славянофильство и принципиальный тезис «о соборном единении всей русской земли». «Если бы были живы апостолы славянофильства Хомяков, Аксаков и другие с одной стороны, и Катков, граф Толстой с другой стороны, то все они были бы в наших рядах», — подчеркивал затем и «Вестник Союза Русского Народа».

К Западу в Русском Собрании относились крайне настороженно, вполне в традициях труда Н.Я. Данилевского «Россия и Европа». Союз Русского Народа уже прямо провозгласил неприятие современного вульгарно рационального, капиталистического Запада. «Необходимые свойства европейской цивилизации, бездуховной по существу — вражда, ненависть, разобщенность, узкий личный материалистический эгоизм, господство матермальной силы, рабство духа и души, — нужно ли нам это перенимать?» — стало темой многих обсуждений в Собрании и Союзе. Были и более беспощадные высказывания: «…“они” уже давно умерли, разлагаются и издают невыносимое зловоние и скоро, скоро совсем разрушатся», — утверждал видный деятель Союза священник Илиодор в программной книге «Правда о Союзе Русского Народа, Союзе русских людей и других монархических партиях» (Одесса, 1907 г.).