Русский орден внутри КПСС. Помощник М. А. Суслова вспоминает - [167]

Зюганов финтит и передергивает. Он уверяет: «Вспомним: в XVIII–XIX веках на смену религиозно-мистической геополитической доктрине пришел ее светский, имперский вариант». А аргумент светскости: мол, «Петр I, при поднесении ему именования сенатом и синодом титула Императора Всероссийского в 1721 году продемонстрировал ясное понимание преемственности России по отношению к Византии. Принимая этот высокий титул, он сказал: «Надлежит Бога всею крепостью благодарить; однако ж, надеясь на мир, не подлежит ослабевать в воинском деле, дабы с нами не так сталось, как с Монархией) Греческою». Зюганов будто не видит, что титул освящается православным синодом. Не замечает Бога в этом высказывании Петра. У Петра Первого дурная слава в православных кругах, при жизни его в народе именовали Антихристом. Зюганов это знает. Но как фальшь-большевику не поиграть Антихристом?!

А главное, Зюганов не понимает сути — того, что самодержец по русским понятиям прежде всего соборник. Да и странно было бы для русских иное. При русских исконных традициях иметь над собой царя — значило поставить помазанника Божьего, осуществляющего соборную власть. Но нет, Зюганову нужно протащить «светскость», чтобы как-то оправдать сатанинский шабаш 1917-го года.

А затем он и вовсе начинает путать, сталкивая Н. Данилевского с В. Грингмутом, утверждая, что их идеи якобы боролись, хотя это разные исторические этапы все одного и того же славянофильства (у Данилевского середина XIX, а у Грингмута уже начало XX века). Но самое забавное, что все это затем лихо выводится Зюгановым к модному И.В. Сталину: «Сталинская модель в ее полном развитии как раз и явилась исторически выстраданным синтезом двух извечных русских геополитических подходов. Имперского — с его идеей государственной самодостаточности. И панславистского — с его идеей славянского Большого Пространства».

Но у Владимира Андреевича Грингмута-то, — хотя сам он сын выходца из Германии, родившийся в Москве, закончивший филологический факультет Московского университета, и в 1876 году принявший «по Определению» подданство и православие, — сомнений не было: «Империю образует русская нация»; «Тогда она будет в качестве верховного, могущественного судьи в буквальном смысле «диктовать мир вселенной»… Власть будет покоиться в руках России, прочно и несокрушимо утвердившейся в обеих половинах своей империи и претворившей их в одно великое, не европейское и не азиатское, а православное, самодержавное, русское целое с богатою, своеобразною культурой». Русское целое — здесь ключ ко всему остальному. Зачем же извращать Грингмута? Еще раз повторю: «русского человека по Определению».

Путаная и фальшивая «геополитическая» статья вечного перебежчика Зюганова опубликована в газете «Завтра» (2004, № 52) под заголовком «Великий русский патриот Сталин». И тут ведь надо успеть примазаться, раз фигура Великого Кавказца всплыла, вошла в мифологическую моду, хотя уж на «сильную руку» сам-то Зюганов меньше всего похож. Потрафить тем и этим. Поманить «фигой в кармане» разные слои населения. Прислониться туда, прислониться сюда; утащить со стола кусок тут, утащить там и смешать все в эклектическую ржавую жижу, в которой утопить всю оппозицию и все протестное движение. Вот суть «зюгановщины». А туда же — Империя, Сталин!

Гораздо искреннее в играх с Империей писатель Александр Проханов. Он играет в «последнего солдата Империи» давно и прочно — еще с советского времени, когда считался «соловьем Генштаба» и воспевал, вполне в романтическом декадентском стиле, «стальные города» и колоссов из бетона и стекла. Ну, и естественно, горячие жерла орудий, которые по этим городам торжественно бьют.

Он как художник мало изменился с советских времен. Разве что «стальной солдат» теперь ударился в закатную тоску и в мечту о романтическом возвращении в былые, уже кажущиеся ему былинными советские времена.

Основная идея, красной нитью проходящая через все современное творчество Проханова — даешь возрождение Империи любой ценой. Не важно даже, какая это будет империя, какого цвета. Чубайсовская? Дугинская? «Евразийская»? Мусульманская? Все цвета годятся. Важно одно, чтобы возродилась Империя. В своей борьбе за Империю Александр Проханов не удержим и готов на все. Хоть с Чертом, хоть с экстремистским Кавказом побратается и расцелуется — все ради Империи. Но тоска по Империи теперь превратилась у Проханова уже в чистый декаданс, соревнующийся со знаменитым «Закатом Европы» Освальда Шпенглера.

Кто помнит, прохановская газета «День» теоретически зачиналась на «дугинщине». Александр Дугин тогда был авторитетным членом редколлегии и печатал в «Дне» установочные теоретические, извиняюсь, «конспирологические» статьи. Потом в «Завтра» пути Проханова и Дугина разошлись. Дугин нашел себе более богатых покровителей. Но похоже, что «Завтра» полностью так и не излечилась от ядовитых испарений «глобальной дугинщины».

В публикации «Круглый стол» в редакции «Завтра» — Россия: конфликт идеологий?» (№ 40, за октябрь 2004 г.) Александр Проханов без обиняков объявляет: «Сегодня в российском обществе существует четыре идеологии. Это, условно, “белая” идеология, имперско-православная, на которую мы натыкаемся, например, в виде