Русский неореализм. Идеология, поэтика, творческая эволюция - [109]
281. Андрей Платонов: мир творчества. М., 1994.
282. Андрей Платонов: проблемы интерпретации. Воронеж, 1995.
283. Плетнев Р.В. О Е. Замятине // Новое рус. слово. 1957. 28 апр. № 16010. С. 8.
284. Полтавцева Н.Г. Философская проза А. Платонова. Ростов н/Д, 1981.
285. Поляков М.Я. Вопросы поэтики и художественной семантики. М., 1986.
286. Полякова Л.В. Евгений Замятин в контексте оценок истории русской литературы XX века как литературной эпохи: Курс лекций. Тамбов, 2000.
287. Попова И.М. «Чужое слово» в творчестве Е.И. Замятина (Н.В. Гоголь, М.Е. Салтыков-Щедрин, Ф.М. Достоевский). Тамбов, 1997.
288. Постсимволизм как явление культуры: Междунар. науч. конф. (10—И марта 1995; М.). М., 1995. Вып. 1.
289. Потапенко Н. [Рец. на кн. Евг. Замятина «Островитяне»] // Новая рус. книга. Берлин, 1922. № 9. С. 16–17.
290. Примочкина И.М., Примочкин Б.П. М. Горький и Е. Замятин: (К истории творческих взаимоотношений) // Творчество М. Горького в художественной системе социалистического реализма: Горьковские чтения'86. Горький, 1986. Ч. 1. С. 103–110.
291. Михаил Пришвин и русская культура XX века. Тюмень, 1998.
292. Пропп В.Я. Проблемы комизма и смеха. М., 1976.
293. Прохоров ИЛ. Социальные и гносеологические корни современных мифов, их природа и функция: Автореф. дис. канд. филос. наук. М., 1983.
294. Рассел Р. Гоголевская традиция и ранние повести Е. Замятина // Вестник Моск. ун-та. Серия 9 «Филология». 1995. № 2. С. 13–22.
295. Резун М.А. Малая проза Е.И. Замятина: Проблемы поэтики: Автореф. дис. канд. филол. наук. Томск, 1993.
296. Робинсон А.Н. Литература Древней Руси // История всемирной литературы: В 8 т. М., 1984. Т. 2. С. 408–437.
297. РовинскийДА. Русские народные картинки. СПб., 1881. Кн. 1.
298. РовинскийДА. Русские народные картинки. СПб., 1900. Т. 1/2.
299. Розанов В.В. Люди лунного света. М., 1990. Репринт 2-го изд. 1913 г.
300. Розанов В.В. Собрание сочинений. О писательстве и писателях. М., 1995.
301. Розанов В.В. Темный лик: Метафизика христианства // Розанов В.В. [Избранные произведения]. М., 1990. Т. 1: Религия и культура.
302. Романовский М. Московский Художественный Театр Второй. «Блоха» // Харьковский Пролетарий. 1925. 3 июля.
303. Сваровская А.С. Поэтика повести Е. Замятина «Алатырь» // Проблемы литературных жанров: VI науч. межвузовская конф. (7–9 декабря 1988; Томск), Томск, 1990. С. 134–136.
304. Свентоховский А. История утопий. М., 1910.
305. Силард Л. Аполлон и Дионис: (К вопросу о русской судьбе одной мифологемы) // Umjetnost Rijeci: Casopis za znanost о knjizevnosti. God XXV: Izvanredni svezak: Knjizevnost – avangarda – revolucija: Ruska knjizevna avangarda XX stoljeca. Zagreb, 1981. C. 155–172.
306. Синеокая Ю.В. Восприятие идей Ф. Ницше в России: основные этапы, тенденции, значение // Ф. Ницше и философия в России: Сб. статей. СПб., 1999. С. 7—37.
307. Скачков М. Пражские защитники Е. Замятина //Лит. газ. 1932. 11 марта.
308. Скобелев В.П. Приключенческая проза А.Н. Толстого 20-х годов: жанровое своеобразие и проблема пародирования // А.Н. Толстой. Новые материалы и исследования. М., 1995. С. 67–90.
309. Скороспелова Е.Б. Замятин и его роман «Мы». М., 1999.
310. Скороспелова Е.Б. Идейно-стилевые течения в русской советской прозе первой половины 20-х гг. М., 1979.
311. Скороспелова Е.Б. К характеристике некоторых идейно-стилевых тенденций в советской прозе первой половины 20-х годов // Филол. науки. М., 1968. № 6. С. 50–61.
312. Скороспелова Е.Б. Русская проза XX века: От А. Белого («Петербург») до Б. Пастернака («Доктор Живаго»), М., 2003.
313. Слобин Грета Н. Проза Ремизова 1900–1921. СПб., 1997.
314. Слободнюк С.Л. «Дьяволы» Серебряного века: Древний гностицизм и рус. лит. 1890–1930 гг. СПб., 1998.
315. Слоним М. Е.И. Замятин // Новое рус. слово. 1957. 10 марта. № 15961.С. 8.
316. Слонимский МЛ. Корней Чуковский // Звезда. Л., 1972. № 8. С. 177–188.
317. Соколов А.Г. История русской литературы конца XIX – начала XX века. 4-е изд. М., 1999.
318. Соколов Б.В. Булгаковская энциклопедия. М., 1996.
319. Соколов Б.В. Три жизни Михаила Булгакова. М., 1997.
320. Солженицын А.И. Из Евгения Замятина: «Литературная коллекция» // Новый мир. М., 1997. № 10. С. 186–201.
321. Соловьев Вл. С. Россиян Вселенская Церковь // Соловьев Вл. С. О христианском единстве. М., 1994. С. 181–265.
322. Соловьев Вл. С. Смысл любви: Избр. произв. М., 1991.
323. Соловьев Вл. С., Аксаков И.С. Переписка // Рус. мысль. 1913. № 12. С. 73–94 (паг. 2-я).
324. Соловьев С.М., свящ. Гёте и христианство. Сергиев Посад, 1917.
325. Социокультурные утопии XX века. Реферативный сб. М., 1983. Вып. 2.
326. «Страна философов» Андрея Платонова: Проблемы творчества. М., 1994. Вып. 1. М., 1995. Вып. 2. М., 1999. Вып. 3.
327. Стрижев А. Евгений Замятин и его исторический роман // Человеки водные ресурсы. М., 1988. С. 63–69. (Нар. ун-т. Фак. «Человек и природа»; 1988. № 9).
328. Струве Г.П. Новые варианты шигалевщины. О романах Замятина, Хаксли и Орвелла // Новый журн. Нью-Йорк, 1952. № 30. С.152–163.
329. Струве Г.П. Русская литература в изгнании. Париж; М., 1996.
330. Тавризян Г.М. Шпенглер О. // Современная западная философия. М., 1991. С. 379–381.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Диссертация американского слависта о комическом в дилогии про НИИЧАВО. Перевод с московского издания 1994 г.
Книга доктора филологических наук профессора И. К. Кузьмичева представляет собой опыт разностороннего изучения знаменитого произведения М. Горького — пьесы «На дне», более ста лет вызывающего споры у нас в стране и за рубежом. Автор стремится проследить судьбу пьесы в жизни, на сцене и в критике на протяжении всей её истории, начиная с 1902 года, а также ответить на вопрос, в чем её актуальность для нашего времени.
Научное издание, созданное словенскими и российскими авторами, знакомит читателя с историей словенской литературы от зарождения письменности до начала XX в. Это первое в отечественной славистике издание, в котором литература Словении представлена как самостоятельный объект анализа. В книге показан путь развития словенской литературы с учетом ее типологических связей с западноевропейскими и славянскими литературами и культурами, представлены важнейшие этапы литературной эволюции: периоды Реформации, Барокко, Нового времени, раскрыты особенности проявления на словенской почве романтизма, реализма, модерна, натурализма, показана динамика синхронизации словенской литературы с общеевропейским литературным движением.
«Сказание» афонского инока Парфения о своих странствиях по Востоку и России оставило глубокий след в русской художественной культуре благодаря не только резко выделявшемуся на общем фоне лексико-семантическому своеобразию повествования, но и облагораживающему воздействию на души читателей, в особенности интеллигенции. Аполлон Григорьев утверждал, что «вся серьезно читающая Русь, от мала до велика, прочла ее, эту гениальную, талантливую и вместе простую книгу, — не мало может быть нравственных переворотов, но, уж, во всяком случае, не мало нравственных потрясений совершила она, эта простая, беспритязательная, вовсе ни на что не бившая исповедь глубокой внутренней жизни».В настоящем исследовании впервые сделана попытка выявить и проанализировать масштаб воздействия, которое оказало «Сказание» на русскую литературу и русскую духовную культуру второй половины XIX в.
Приведено по изданию: Родина № 5, 1989, C.42–44.