Русский народ и государство [заметки]

1

Рене Генон «Кризис современного мира», Москва, 1994.

2

А.Дугин «Консервативная революция», Москва, 1994.

3

А.Дугин «Основы геополитики», Москва, 1997.

4

Там же.

5

Там же. См. также «Консервативная революция», op. cit, ж-л «Элементы» № 3,1993 и № 8,1997.

6

А.Дугин «Консервативная революция», op. cit., или ж-л «Элементы» № 4, Москва, 1993.

7

А.Дугин «Консервативная революция», op. cit.

8

Подробно соотношение жреческого и царского принципа в православной традиции разобрано в книге А.Дугина «Метафизика Благой Вести (православный эзотеризм)», Москва, 1996.

9

А.Дугин «Основы геополитики», op. cit.

10

Ср., напр., Nowасk, Handkommentar, I Abt., 4 Bd., 1 Teil, стр. 80–84.

11

Судей, 8,22 и след.

12

Nowack, L.с. стр.80.

13

Судей, 9,8 и след.

14

Судей, 9,23.

15

Ibid., 9,56.

16

1 Царств, 8.

17

Ср. Wellhauzen, Proleg, V,стр.25. — Nowack,L.с,Einleifung,XVI и стр. 35, Прим.

18

1 Царств, 13.

19

1 Царств, 14.

20

Ср. I Царств. 12, 17: «Но я воззову к Господу, и пошлет он гром и дождь, и вы узнаете и увидите, как велик грех, который вы сделали перед очами Господа, прося себе царя».

21

А. П. Лопухин. Законодательство Моисея, СПб, 1882, стр. 233.

22

Ibid.

23

Ibid.

24

Ср. об этом Еллинек, Декларация прав человека и гражданина.

25

Иезек., 29,3 и след.

26

Иерем., 13,18.

27

Исаии,2,12;Иезек.,21,26.

28

Исаии, 23,9.

29

Ibid., 25,12.

30

Иезек.,21,26.

31

Иезек., 31,14.

32

Исайи, 47.

33

Иерем., 17,5.

34

Исаии, 31.

35

Ibid., 27.

36

Ibid., 23,15 и след.

37

Иерем., 7,11.

38

Иерем.,22,15.

39

Ср. К. Marti, Das Buch Daniel, 1901 в «Kurzer Hand-Kommentar zum A. T., Abt. XVIII, стр. XII — G. Behrmann, Das Buch Daniel, 1894 в «Hand-Kommentar zum A. T. hug von Nowack, III Abt., 3 Bd., 2 Th., стр. XXXVII.

40

Сюда преимущественно относятся 1) Die Sibullinen, 2) Книга Еноха, 3) Книга Ездры, 4) Вознесение Моисея 5) Завещание 12 патриархов, 6) Апокалипсис Варуха, 7) Откровение Иоанна, 8) Откровение Петра и 9) Пыстырь Ерма. Ср. Die Apokriphen des AT. von Kautzsch, 1889; — Neutestamentliche Apokryphen von Hennecke, 2-te Aufl., Tubingen, 1924.

41

Обоготворение Александра Великого и диадохов.

42

Ср., напр., Иерем., 29, 7.

43

Даниила, 7,8.

44

Разумеется, вероятно, Александр Великий, изображения которого несут, как известно, два раза. Ср. Behrmann, L. С., стр. 44–45.

45

По справедливым характеристикам A. Juliсher, Einleitung in das NT., 2-te Aufl., 1913, стр. 231.

46

Cp., напр., Откр. Св. Иоанна, 14, 9: «И третий ангел последовал за ними, говоря громким голосом кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере перед святыми ангелами и перед Агнцем. И дым мучения их будет восходить во веки веков и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание образа его».

47

Ibid., 18,20: «Веселись о сем, небо и святые апостолы и пророки, ибо совершил Бог суд ваш над ним. И один сильный ангел взял камень, подобный большому жернову, и поверг в море, говоря: с таким стремлением повержен будет Вавилон, великий город, и уже не будет его».

48

В протестантской литературе спорят, есть ли Апокалипсис христианская или еврейская книга. На первой точке зрения стоит, напр., Bousset, Die Offenbarung Iohannis, 6-te Aufl, 1906, стр. 132, Juhcher, L. c., стр 234 решительно высказывает противоположное мнение и думает, что явление Иисуса Христа преодолело еврейскую пророческую литературу, к которой всецело принадлежит и Апокалипсис. Но дело в том, что христианство не только приняло эту литературу, но и канонизировало Апокалипсис, тем самым характеризуемые идеи стали органической частью христианского вероучения.

49

E. Kautzsch, Die Apokriphen des Alten Testaments, Bd.II, s. 363.

50

Cp. H.А. Бердяев, Путь, № 1, стр 34,35,46.

51

Это мнение еще более подтверждается, если верно то, что Августин основывался в своем сочинении на более раннем комментарии к апокалипсису испанского монаха Тикония.

52

Кн. XI и XII.

53

Кн. XIII и XIV.

54

Кн. XV.

55

Кн. XV, 5; III, 6.

56

Кн. XX, 20.

57

Кн. XIX, 23.

58

Ibid., 23, конец; также кн. II, 21, конец.

59

По словам Шольца, все средневековье поняло слова Августина о нехристианском государстве, как шайке разбойников, буквально и это понимание стало господствующим. Н. Sсhо1z, Glaube und Unglaube in der Weltgeschichte, 1911, стр. 102. На гипотетический смысл рассуждений Августина впервые обратил внимание Reuter, Augustimsche Studien, стр. 138 — Интересно отметить, что на «шайку разбойников» ссылается Робеспьер в своем обличении королей и тиранов. См. его Discours et rapports, Paris 1908, речь, произнесенная 7 мая 1794 года, стр. 352.

60

Подробности см. у О. Gierke, Iohannes Altusius и Genossen-schaftrecht, том III. Наиболее ранним представителем демократических теорий, выросших на католической почве, можно назвать Марсилия Падуанского. Позднейшим последовательным представителем католического демократизма был Николай Кузанский.

61

Факты в известной книге Hasbach, Die moderne Demokratie, 1919.

62

Католики и теперь придерживаются взгляда, что революционные движения имеют непосредственную связь с реформацией. В частности, об английской ранней реформации см., напр., Weitzer und Weste's, Kirchenlexicon, 2-te Aufl. Bd. 12, стр. 1444. — Противоположное освещение, напр., у G. Lechler, J. von Wiclif., Bd. I–II, 1873.

63

Cp., напр., Grisar, Luther, III. 1912. стр. 177.

64

Как думает в вышецитированной книге о демократии Гасбах.

65

Ср. G. Lechler, J. von Wiclif, 1873,1, стр. 659.

66

Cp. Grisar, L. с, Bd. I, стр. 573 и след.

67

Cp. Herzog, Realencyclopadie, Bd. 3, стр. 654 и след.

68

Cp. Herzog, Realencyclopadie, Bd. 21, стр. 227 и след.

69

См. Grisar, Luther, 1924,1, стр. 421.

70

Как это делает Гасбах, L. с.

71

См. об этом выше.

72

Ср. Borgeaux, Etablissement et revision des constitutions, 1893, стр. 1.

73

Значение кальвинизма особенно подчеркивает Doumergue, Les origines historiques de la declarations des droits. Revue du droit public, 1904.

74

Вопрос этот нельзя считать разработанным. Материалы по нему можно найти у Hofler, Die Geschichtsschreiber der hussitischen Bewegung, 1–3. 1856—66. При пользовании им нужно иметь в виду Palаску, Die Geschichte des Hussitentums und Prof. Hofler, 1868. Его же, Beitrage zur Geschichte des Hussitenkrieges. Для исторической ориентации нужно иметь в виду следующие хронологические данные. Виклиф родился около 1320 года. Ко времени расцвета его деятельности родился Гус (в 1369 году). В 1415 году он был сожжен. Гуситское движение протекало в эпоху от 1420 до 1430 года, когда и формулировались идеи гуситов. Лютер родился в 1483 году и умер в 1546 году. Его современником был Кальвин и Цвингли. Первая индепендентская община была основана в 1608 году. Великая гражданская война в Англии началась в 1642. Таким образом, политические идеи английских индепендентов выявились почти два столетия спустя после гуситов.

75

Веzоld, Zur Geschichte der Hussitentums, 1874, стр. 45.

76

Ibid., стр. 47.

77

Ibid., стр. 44.

78

Cp. Гачек. Общее государственное право, вып. II.

79

Первое издание вышло в 1579 году. Авторство приписывается ныне Дюплесси-Морнэ.

80

«In Regno Israelitico, quod omnium fere politicorum judicio, optime constitutum erat, eum orsinem fuisse videmus» — вот формула, которой пользуется автор. Ср. «Vindiciae», ad. 1, Edinburg 1579, p. 90.

81

Ibid., p. 32.

82

p. 37: «Quem admodum ergo, cum Cajus et Titius eundem pecuniam Scio stipulanti conjunctionem promiserunt, singuli ipso jure in solidum tenentur, et ab eorum uterutro solidum peti potest; ita tenetur Rex per se, Israel item per se, curare cavere, ne quid detrimenti Eclesia capiat.»

83

См. нашу предшествующую статью в № 4 «Пути».

84

Ссылаюсь на капитальное исследование I. G. Frazer, Le rameau d, or, Paris 1924 и на его Les origines magiques de la royaute, 1920.

85

I. G. Frazer, Le rameau d, or, p. 86.

86

Приведено у Levy-Brule, La mentalite primitive, 1922. из G. Brown, Melanesians and Polynesians, p. 429.

87

A. Jeremias, Handbuch der altorientalishen Geisteskultur, 1913 s. 171: «Alles irdische Sein und Geschehen entspricht einem himmlischeen Sein und Geschehen, wobei alle Teilerscheinungen voh Grossten bis zum kleinsten als Spiegelbilder von einender aufgefasst werden».

88

Ibid.,s 173.

89

Liau Schang Kuo, Von chinesinesischen Rechts — und Staatstheonen, Zeitschrift fur vergleichende Rechtwissenshaft, Bd. 40.

90

Как делает цитированный в предшествующем примечании автора.

91

J. Baillet, Le regime pharaonique, t. I. 1912. p. 10.

92

Jeremias, I. с. 177 — Согласно законам Ману L. VII. 4. (по изд. Musee Giumet) царь есть «une grande divinite qui reside sous la forme hummame». Любопытно отметить, что на законы Ману как раз ссылается Жозеф де Местр в известном пассаже своих «Les soirees de St. Petersbourg», как на образец классического понятия о монархической власти.

93

Baillet, I. с. p. 107–110.

94

L. с. p. 88, 110.

95

Jeremias, I. с. s. 179.

96

Baillet, I. с.р. 233.

97

Ср. J. Kaerst, Studien zur Entwicklung und theoretishen Begrundung der Monarchie, 1898, s. 24 и след.

98

Cp. E Kornemann, Zur Geshichte der antiken Herrsherkulte Klio, I. 1902.

99

Различие это особенно подчеркивается у Baillet, 1919, s. 13 и след.

100

Мнение Kornemann'a I. с.

101

Ср. Е. Lohmeyer, Christuskult und Kaiserkult, 1919, s 13 и след.

102

Терминология Л. И. Петражицкого.

103

Соответствующие обильные цитаты можно найти во многих лекциях по «Общей теории государства» Прага, 1925.

104

Наиболее яркие места в сочинениях Дионисия Великого, приведены в моей «Общей теории государства», стр. 132 и след.

105

Cp. Theophili episcopi Antiocheni, Ad. Autolycum libri tres Migne Petr graca V. 6. p. 1042. Цитата приведена у Brehier et Batifol, Les survivances du culte imperial remain и драгоценна именно тем, что в ней выражается дух раннего христианства, не искаженного еще приспособлением к условиям жизни языческой монархии.

106

Ср. Athenagorae philosophi. Locatio pro Christianis, Migne v. 6, p. 967.

107

Tatini Assyrii, Oratio adversus Graecos, Migne, v. 6, p. 814.

108

Я ссылаюсь при этом на исследования католических писателей, мнения которых считаю вполне справедливыми. Ср. вышесказанное сочинение Brehier et Batifor и кроме того Beurlier, Essar sur le culte rendu aux empereurs remains. Paris, 1890 (перепечатана в 1891 году под иным названием: Le culte imperial, son histoire et son organisation depuis Auguste jusqu' a Justinian).

109

Слова Р. Виппера, Иван Грозный, Москва, 1922 г., где собран исключительно интересный в названном отношении фактический материал.

110

Цитирую по Дьяконову, Власть московских государей. Литограф, издание, перепечатанное для учетных целей с разрешения автора без означения года, стр. 157–158.

111

Ibid, стр. 417.

112

Ibid, стр. 157. Приведенные цитаты оспаривает Сергеевич, Русские юридические древности, вып. 111, но едва ли удачно.

113

Об этом учении, развитом преимущественно митрополитом Даниилом, см. кроме указанного сочинения Дьяконова, Хрущов, Исследование о сочинениях И. Санина, СПб, 1866. Остер Миллер, О направлении Иосифа Волоцкого, Журнал Мин. нар. проев. 1868, февраль. Книгу Жмакина Митрополит Даниил мне не удалось достать.

114

Дьяконов, I. с. стр. 163. Мы излагаем одну сторону взглядов Иосифа Волоцкого, который, как практический человек, иногда приспособлялся к обстоятельствам и менял свои воззрения, о чем подобно говорит Дьяконов.

115

Переложение слов инока Зиновия у Дьяконова, I. с. стр. 177.

116

О другом, враждебном иосифлянам направлении (направлении «заволжских старцев») я имею намерение говорить в приготовленной к печати статье «Русский народ и государство».

117

Воззрения Ивана Грозного развиты главным образом в его переписке с кн. Курбским. См. Н. Устрялов, Сказания кн. Курбского, 1842, изд. 2-е.

118

Н. Устрялов, L. с. стр. 156.

119

Дьяконов, L. с. стр. 218.

120

Л. Тихомиров, Единоличная власть как принцип государственного строительства, 1897, Москва, стр. 56. В то время как Л. Тихомиров идеализирует политическую концепцию Грозного в ее целом, другие наши защитники абсолютизма выдвигают только ее отдельные моменты и затушевывают остальное. В этом отношении теория абсолютизма у Л. Тихомирова является, пожалуй, наиболее последовательной.

121

Ibid., стр. 48.

122

Ibid., стр. 88.

123

Ibid., стр. 88–89.

124

Перечисление этих аргументов можно найти в моей «Общей теории государства», стр. 327 и след.

125

К. Аксаков, Сочинения исторические, 1861, стр. 3. — И. Киреевский, Полное собрание сочинений, 1861, стр. 240.

126

Аксаков, С. с., стр. 3.

127

Аксаков, С. с., стр. 4.

128

Аксаков, С. с., стр. 9.

129

Аксаков, С. с., стр. 15.

130

Киреевский, С. с. стр. 249, 263.

131

Аксаков, С. с., стр. 12.

132

Киреевский, С. с. стр. 263.

133

Ср. Рожков, Из Русской истории 1923, стр. 160.

134

Н. Н. Фирсов, Смута и народ на Руси, L. c., т. I, стр. 25.

135

См. «Путь», № 6.

136

Концепция, которой придерживается Ив. Забелин, Минин и Пожарский, изд. 3,1896, стр. 7.

137

Платонов, Очерки по истории смуты, изд. 2., 1901, стр. 431.

138

Как это отмечает Жмакин в своем сочинении «Митрополит Даниил». Чтения в Импер. общ. истории, 1881, II.

139

Момент этот в воззрениях иосифлян очень ярко подчеркнут в монографии Дьяконова «Власть московских государей.»

140

Записка о допросе Аввакума Лазаря и Епифания 5 авг. 1667 г. «Братское Слово»; 1876, № 1, стр. 21.

141

Описание некоторых сочинений, написанных раскольниками в пользу раскола. Записка Александра Б. (Арх. Никанора Ростовского), СПб, 1861, ч. II, стр. 37.

142

Ср. мою статью в № 5 «Пути».

143

Кельсиев, Сборник правит. свед. о раскольниках, т. IV, Лондон 1860, стр. 268–269. «Выписка из дневника Евфимия».

144

Ibid., стр. 274 «Выписка из соч. Никанора Семенова».

145

Кельсиев, С. с., т. II, Собрание от св. Писания о Антихристе.

146

Кельсиев, С. с., т. I, стр. 217.

147

Ibid.

148

Дружинин и Дьяконов, Беседы Валаамских Чудотворцев. «Летописи Археографической комиссии», т. X, СПб, 1889.

149

Мысли эти особо подчеркнуты в Беседе Валаамских Чудотворцев.

150

Пр. Макария, История русской церкви, т. II, 1871, стр. 68.

151

Жмакин, L.с. стр. 21.

152

Нила Сорского, Предание и устав. Памятники древней письменности, т. CLXXIX, 1912.

153

Выражения, взятые из Беседы Валаамских Чудотворцев, I. с.

154

Жмакин, L. c., 100.

155

Слова Жмакина.

156

Характеристики взяты из «Ключа веры» Гершензона.

157

Выражение митроп. Даниила, Жмакин, I. с, стр. 409.

158

Ответное послание заволжских старцев Иосифу, цитируется по Панову, Журн. Мин. нар. пр., 1877, февраль.

159

Из Беседы Валаамск. Чудотворцев, I. с. стр. 2–3.

160

Жмакин, I. с. стр. 98.

161

Максим Грек.

162

Жданов, Материалы по ист. Стоглавого собора. Ж. М. Н. Пр. 1876, июль.

163

Чтения Им. общ. ист., 1874, стр. 69–70.

164

Беседа Валаамских Чудотворцев I. с. стр. 21–22.

165

Ibid., стp.29.

166

Славянский перевод издан М. Н. Сперанским в «Памятниках древней письменности», т. 171. Перевод этот сделан с арабского и представляется более полным, чем многочисленные тексты названной книги, ходившие на Западе. С западными текстами можно познакомиться по англ. изданию: «Thue Prose Versions of the Secreta Secretorum» ed. Early English Text Society, v. 71, London, 1898.

167

M. H. Сперанский, Из истории отреченных книг. «Памятники др. письма», т. 171, стр. 136.

168

Ibid., стp. 136–137.

169

Ibid., стp. 143.

170

Не имея возможности достать сочинения Максима Грека, цитирую это место по историям русской литературы, где оно обычно приводится. Например, у Пыпина, т. II, 1911, изд. 4, стр. 313, 337.

171

Из Беседы Валаамских Чудотворцев.

172

Слова Максима Грека цит. по Архангельскому. Нил Сорский и Вассиан Патрикеев. Памятники древней письменности, СПб.

173

Из Беседы Валаамских Чудотворцев, passim.

174

Ср. Архангельский, Нил Сорский и Вассиан Патрикеев, Памятники древней письменности, СПб, 1882, стр. 276.

175

Ibid., стр. 215. Ср. Костомаров, Севернорусское народоправство, II, 427–428.

176

Из Аристотелевых Врат.

177

Челобитные Пересветова изд. Ржигой, И. С. Пересветов, Чтения Имп. общ. истории, 1908, I. Цит. место на стр. 63.

178

Ibid., стр. 67.

179

L. с. стр. 66.

180

L. с. стр. 77.

181

L. с. стр. 66.

182

L. с. стр. 59, 72–73.

183

L. с. стр. 73.

184

L. с. стр. 75.

185

L. с. стр. 62–63.

186

L. с. стр. 74–75.

187

Характеристика Ржиги, L. с., стр. 53.

188

L. с. стр. 85.

189

В. Антонович, Исследование о казачестве, стр. XXV и LXXIV.

190

Ibid.

191

Ibid.

192

Ср., например, Фирсов, I. с., т. II, стр. 279.

193

Русская история, т. XIII, стр. 173.

194

Например, разные варианты известной былины «Илья Муромец и Соловей разбойник». Ср. Онежские былины зап. А. Ф. Гильфердингом, СПб, 1873, № 3,56, 74 и др.

195

Варианты былины «Илья Муромец и идолище». L. с., № 4, 22,48 и др., и варианты былины о «Добрыне Никитиче», L. с., стр. 38, 480 и др.

196

Гильфердинг, стр. 298–299.

197

Ibid., стр. 304.

198

L. с., стр. 21.

199

L. с., стр. 32.

200

L. с., стр. 98. Вариант в былине № 46.

201

L. с., стр. 9.

202

L. с., № 75.

203

L. с., № 4.

204

L. с., стр. 229.

205

Киреевский, Песни, т. I, стр. 30.

206

Песни, собранные Рыбниковым, И. 1909–1910, т. I, стр. 115; т. III, стр. 207.

207

Гильфердинг, стр. 451.

208

Рыбников, т. III, стр. 210.

209

Ср. Рыбников, т. I, стр. 18; Гильфердинг, № 47,76.

210

Справедливые замечания по этому поводу можно найти у Иконникова, Опыт исследования о культурном значении Византии в русской истории, 1869.

211

Ср. Мельников, Записка о русском расколе, перепеч. у Кельсиева, Сборник правит, свед. о раскольниках, т. I, Лондон, 1860, стр. 196.

212

Приведена у П. С. Смирнова, Споры и разделения в русском расколе в первой четверти XVIII в., 1909.

213

Cp. мою статью в № 5 «Пути».

214

Смирнов, I. с., стр. 334.

215

Ibid., стр. 339.

216

В. Бонч-Бруевич, Материалы по истории и изучению русского сектантства, вып. I,1909, стр. 231, «Стихи бегунов».

217

Ibid., стр. 233.

218

Смирнов, I. с., стр. 359.

219

Ibid., Приложение, стр. 81.

220

Надеждин, Исследование о скопческой ереси, переп. у Кельсиева, I. с., т. III.

221

Ср. Скопческие стихи у Кельсиева, т. III, № 26.

222

Ibid., № 27.

223

Мнение Надеждина, I. с., стр. 228.

224

Бонч-Бруевич, L. с., т. II, стр. XXXIV и след.

225

«Животная книга духоборов», Бонч-Бруевич, L. с., т. II, стр. 83 и след.

226

Приведу в качестве наиболее характерного примера отрывок из одной новейшей философской книги: «Нам кажется тягостным, что Запад по своему духу и по совокупности своих тенденций все более удаляется от Востока, как это происходит в настоящее время, что не намечается реакция, которая могла бы иметь, при известных условиях, наиболее благоприятные последствия; это представляется нам тем более тягостным, что область, в которой развивается новейшая западная цивилизация по существенной природе своей является наиболее ограниченной из всех возможных». Ср. Р. Генон. «Общее введение в изучение индусских учений», 1932, стр. 328. Заметим, что автор принадлежит к католическим кругам. Ср. также новую книгу на немецком языке Рихарда Вильгельма, «Человек и бытие», которая всецело наполнена своеобразными «евразийскими настроениями».

227

См. мою «Теория государства», стр. 56.

228

Л. Фробениус. От народоведения к философии, 1925.

229

В этом отношении особое значение приобретает учение о «божественной энергии» Григория Паламы (известного богослова и византийского мистика XIV столетия). Воззрения этого выдающегося теолога столь далеки от Запада и неприемлемы для него, что католический издатель некоторых произведений Паламы предварил издание извиняющимися перед католическим общественным мнением оговорками. Ср. Минь, Патрология, т. 151, с. 551.

230

Ср., например, Массис. На защиту Запада. 1927. Интересны в названном отношении взгляды Г. Бергсона, в его последней книге «Два источника нравственности и религии», 1932, с. 235, и последняя глава: «Механика и мистика».

231

Возражения, которые делает против этой точки зрения Вальтер Бубен. Индусская и греческая метафизика. Журнал Индологии и Иранистики, т. 8, вып. 2,1931, не достигают цели, как это убедительно показывает О. Лакомб, в послесловии к книге иезуита Г. Дандэй, «Онтология Веданты», 1932. См. также справедливые рассуждения Ж. Маритэна в предисловии к его книге о Бергсоне.

232

Ф. Nowgorodzeff, Uber die eigentumlichen Elemente der russischen Rechtephilosophie. «Philosophie und Recht». September, 1922.

233

«Евразийский Временник». Кн. 5, стр. 265.

234

Говорим, конечно, не об абсолютно, но относительно «бедных», по сравнению с более состоятельными членами общества.

235

Б. Н. Чичерин. Опыты по истории русского права, Москва, 1858, стр. 232.

236

Об этом подробнее см. в моей статье «Русский народ и государство». «Путь» № 8.

237

Во избежание недоразумений хотим подчеркнуть, что организм трудовой демотии отнюдь не дан, но задан в современном русском процессе.

238

Если не считать попытки Достоевского обнаружить политическую программу старчества в беседах Зосимы.

239

Понятие «правящий слой» по Н. Н. Алексееву тождественно с понятием партии, знаменующей собою «часть света» (partem murdi) в ее целом, иначе — «активного нумена нации (или группы наций), их стяженного воплощения». Подобную партию (правящий слой) нужно строго отличать от партий многопартийной системы.

240

Резюмируя вышеизложенное, можно сказать, что евразийцы стремятся к осуществлению такого строя, в котором определилась бы функциональная ненужность партий в смысле многопартийной системы.

241

Впервые у Brissot, Recherches philosophique sur la propriete et le vol, вышла во второй половине XVIII века. Цит. по P. J a n e t Histoire de la science politique, 3 ed., V. II.

242

Так называемая легальная теория. Ее придерживаются не только юристы, но и многие историки и философы права, например, Bossuet, politique tiree de l'Ecriture. Liv. I,art.3–4. Montesquieu, Esprit des lois. Chap. 15. Теории этой придерживались также Гоббс, Бентам, отчасти Руссо и др. Общую оценку воззрений на произвольное установление юридических институтов можно найти у Н. Н. Алексеева, Основы философии права, гл. I, § 1–3.

243

Ср. Liebknecht, Zur Grund-und Bodenfrage, 2-te Aufl., Lpz. 1876, стр. 7.

244

Так называемая естественно-правовая теория собственности, защиту которой можно найти у Гуго Гроция, Пуффендорфа, Локка и др.

245

Ср. О. Gierke. Deutsches Privatrecht, I,1895, стр. 256. Изложение категорий права в моих «Основах философии права», стр. 74 и след., несколько отличается от Гирке, что объясняется особыми задачами, которые я ставлю в названной главе моей книги (именно стремлением отыскать максимально общие предпосылки всякого права вообще).

246

Ср. В. W. Leist, Ueber die Natur des Eigentums, 1859, ст. 81.

247

C. В. Пaxман, Обычное гражданское право России, СПб, 1877, стр. 37 и след.

248

Brinz, Pandekten, 2-te Aufl., I стр. 470.

249

C. Wirth, Beitrage zur Systematik der romischen Civilrecht, 1856, стр. 39.

250

M. A. Thiers, De la propriete, Paris, 1848, стр. 33–34. — Ранее Тьера те же воззрения развивал М. Cousin, Philosophie morale, стр. 15 и Destutt de Tracy, как его цитирует Прудон, Qu'est-ce que la propriete? Paris, 1868, Librairie internationale, стр. 53.

251

Thiers, L. с, стр. 34.

252

Высшего выражения это настроение нашло у Фихте.

253

Название небезызвестной книги Макса Штирнера («Des Einzige und sein Eigentum»).

254

Л. И. Петражицкий, Теория права и государства, т. I, 1909, стр. 200.

255

И «добрый хозяин» в понимании П. Н. Савицкого призван осуществлять цели общественного служения.

256

См. об этом в «Основах философии права», стр. 190.

257

R. von Ihering, Geist des romischen Rechts, 5 Aufl. 1891, I, стр. 110.

258

A. Reinach, Die apriorischen Grundlagen des burgerlichen Rechtes. Sonderdruck aus «Jahrbuch fur Philosophie» hrsg. Husserl, 1913, стр. 63.

259

M. Ф. Владимирский-Буданов, Обзор истории русского права, изд. V., 1903, стр. 528.

260

Цитирую по книге Каутского, Из истории общественных течений, СПб, 1906, т. II., стр. 21.

261

Бельфор Бакер и Г. Квелч, Социалистический катехизис, Москва, 1906, стр. 25.

262

Цитата заимствована из новейшей книги названного автора «Конструктивный социализм». Свое разочарование в тактике передела В. Чернов основывает на любопытной книге одного из участников коммунистического опыта в Венгрии Е. Varga, Die wirtschaftspolitischen Probleme der proletarischen Diktatur, Wien, 1921.

263

Понимая это не в узкоэкономическом, а в чисто философском смысле: мы живем в мире, где царствует закон энтропии, где запасы полезной для нас энергии рассеиваются невозвратимо.

264

См. у А. Bertholet, Biblische Theologie des Alten Testaments, 1911, стр. 313.

265

Проф. Голубинский, История русской церкви, т. I, M., 1881, стр. 500.

266

Цит. у Голубинского, стр.503–504.

267

Нил Сорcкий, Предание и устав. «Памятники древней письменности», т. 179, СПб, 1912, стр. 7.

268

Например, G. Adler, Geschichte des Sozialismus und Kommunismus, Lpz., 1923, 3 Aufl. стр. 67.

269

Из всех новейших социалистических писателей правовой стороны социализма касался разве только один А. Менгер в его довольно легкомысленно написанной книге «Новое учение о государстве» и в более ценной работе «Право на полный продукт труда». Из предшествующих писателей к правовому рассмотрению социализма более других был склонен Лассаль.

270

Законодательство Российской Империи устанавливало понятие собственности в ст. 543 первой части X тома Свода Законов.

271

Ср. Г. Ф. Шершеневич, Учебник русского гражданского права, 1909, стр. 305.

272

Ср. В. И. Синайский, Русское гражданское право. Изд. Русск. юр. фак. в Праге, стр. 19: «в конкретных условиях жизни нет единого понятия права собственности ни в прошлом, ни в настоящем».

273

См. В. G. В. § 903–904; § 905–924; также Швейцарское Уложение, ст. 655 и 713. В нашей литературе на принципиальном значении этого деления настаивал покойный Л. А. Кассо. Ср. Синайский, L. с., стр. 5.

274

На что правильно указывал в своих прочитанных в Берлине и Праге докладах Н. С.Тимашев.

275

Назначение этого деления для проблем социализма справедливо указывается в интересной книге: L. Mises, Die Gemeinwirtschaft, Iena, 1922, стр. 14 и след.

276

Ср. О.Gierke, Deutsches Privatrecht, 1905, стр.356–360.

277

Ср. С. В. Пахман, цитир. соч. стр. 14 и след.

278

Римская собственность знала некоторые ограничения, но учение абсолютной, неограниченной собственности культивируется преимущественно романистами. Ср. Windscheid-Kipp, Lehrbuch des Pandektenrechts, 1906, Bd. I, стр. 857. Для романских представлений о собственности характерна ст. 544 Code civil.

279

Ср. Gierke, цит. соч.; Владимирский — Буданов, цит. соч., стр. 531–533; Пахман, цит. соч., стр. 7. Следует указать, что большинство наших русских цивилистов отрицало безусловность собственности.

280

Синайский, цит. соч. стр. 16.

281

Определение Гирке.

282

Подробнее об этом в вып. III моей «Общей теории государства».

283

К. Маrx. Aus dem Literarischen Nachlass, I, стр. 424.

284

«Современные Записки», кн., стр. 265 и след.

285

К подобному социализму склонялись социальные реформаторы консервативного направления, как, например, Родбертус, Шеффле и др.

286

Упоминается в «De officus» Цицерона и связывается с именем Хризиппа.

287

Я разумею прежде всего вышецитированную книгу его «Qu'est-ce que la propriete».

288

См. «Сборник программ и программных статей партии «Народной воли», Женева, 1903, Программа исполнительного комитета 1879 г.

289

Программа и организационный устав партии с.-р., утвержденные на I партийном съезде (30 дек. 1905 г.).

290

Ср. Е. Устинов. Современный анархизм, Женева, 1905, стр. 14.

291

Ibid., стр. 4.

292

См. «Революционная Россия», 21.

293

В. Чернов, Конструктивный социализм, стр. 128.

294

Ibid., 32 и след.

295

«Революционная Россия», 32.

296

К. Каутский, Эрфуртская программа, Штутгарт, 1905 г., русск, пер., стр. 58.

297

К. Каутский, Социальная революция, Женева, 1903, р. п., стр. 106.

298

«Das Programm der Sozialdemokratie». Vorschlage fur seine Erneuerung, 1920, статья R. Schmidt'a, Die Sozialisierung, стр. 47–48.

299

Cp. «Das Agrarprogramm des deutsch hosterreichischen Sozialdemokratie. Wien, 1925. — Также «Arbeiter-Zeitung», 1926, № 217. — Сходным характером обладают: «Das Gorlitzerprogramm», Berlin, 1922 и «Das Heidelbergerprogramm», Berlin, 1925.

300

Собр. Узак., 1918. 25, ст. 346.

301

Собр. Узак., 1919, № 2, ст. 25.

302

Собр. Узак., 1918, № 4, ст. 43.

303

L. с., § 1.

304

L. с., § 7.

305

L. с., §§ 11–20.

306

L. с., §§ 9; 60–93; 94-134.

307

L. с., § 21.

308

Ст. 1–3.

309

Ст. 9.

310

«На аграрном фронте», № 9, стр. 97, 109.

311

Ibid., № 7–8, стр. 13.

312

Ibid., № 9, стр. 96.

313

Ibid., № 9, стр. 90 (мнение Н.П. Макарова).

314

Ibid., № 10, стр. 72; № 9, стр. 89.

315

Aristoteles, Politika, Lib. II, Cap. 3 (1261 в.). Также Фома Аквинский, Summa Theologica II, 2, 66, 2 с. Ср. об этом Fr. Sсhaub, Die Eigentumslehre des heiligen Th. Aquinatis, Freiburg, 1898, стр. 266.

316

Cp. А. Лабриола, Реформа и социальное переустройство, пер. под. ред. В. Ф. Тотомианца, СПб, 1907, стр. 12.

317

L. с., стр. 12.

318

L. с., стр. 11-113.

319

Аргументы эти приведены у Прудона в цитиров. сочинении о собственности. О воззрениях Прудона ср. очень интересную статью Б. П. Вышеславцева, Парадоксы коммунизма, «Путь», № 3, Париж, 1926.

320

В. Чернов, К теории капитализма и социализма, «Револ. Россия», № 47.

321

Нельзя не отметить, что сознание этой простой истины постепенно проникает в головы современных социалистов. Ср. А. Пешехонов. Опыт национализации «Воля России», 1927, XII–I, стр. 100: «Самое понимание социализма должно измениться. Да, мы раньше думали, что все дело в том лишь, чтобы «экспроприировать экспроприаторов», чтобы сделать средства и орудия производства общественной собственностью. Большевики экспроприировали экспроприаторов и сделали общественной собственностью не только средства производства, но и предметы домашнего обихода. В результате получился ужас. Но затем опытным путем они пошли на другую дорогу, и мы начинаем понимать, что центр тяжести не в собственности, а в управлении народным хозяйством». В. Сухомлин в той же «Воле России» (1927, II, стр. 142) задачи русского социализма сводит в ближайшее время к тому, чтобы «помешать широкому разливу хищнической капиталистической стихии. Государство должно ввести эту стихию в твердые рамки».

322

Ср. Н. Hayem, Essai sur le droit de propriete et ses limites, Paris, 1910, стр. 100.

323

Cp. «Les inconvennients des droits feodaux», 1776, цитировано у Hayem, L.c.,стр. 161.

324

Что совершенно не понимает С. И. Гессен, полагающий, что возврат к «ленной» собственности означает «социализацию» общества. См. «Проблема правового социализма» Совр. Зап., кн. 27–30.

325

Например, W. Leiser, Dissertatio pro imperio contra dominium eminens, Wittembergae, 1673. Сочинение это направлено против J. Fr. Ноrn, Politicorum pars architectonica. De civitate, Lib. II, Cap. 4: «De dominio eminente».

326

Цит. книга Leiser'a, 11.

327

Слова Pоrtalis'a, цитированные у Науem, L. с., стр. 264.

328

Как следует из предшествующего изложения, мы исключаем третий путь, социалистический, критике которого было посвящено все предшествующее изложение. Принципиально на этом третьем пути стоит L. Duguit, Les transformations generales du droit prive, 1912. В книге этой приведены многочисленные примеры, указывающие, что идея абсолютной собственности совершенно изжила себя в течение XIX и первой четверти XX века Дюги полагает, что этот процесс изживания есть процесс социализации, между тем все, приведенные Дюги факты, свидетельствует, что названный процесс есть исключительно процесс преобразования идеи imperium'a. Полемизирующий с Дюги Hayem (ср. вышецитир. книга) склоняется явно к первому пути — к возвращению к феодальным началам.

329

О. Spann. Der wahre Staat, 1922, стр.

330

Ibid.

331

Pentу, Auf dem Wege zu einer christlichen Soziologie, 1924, aus dem engl., ubersetzt vom Eссius, стр. 142.

332

По удачному выражению П. П. Сувчинского.

333

Возникает вопрос: не есть ли предлагаемый нами путь неким исконным путем России? По-видимому, так называемый «русский феодализм» в отличие от феодализма западного построен был искони на отличии dominium'a от imperium'a и сводился к наделению публичной власти положительной миссией. Здесь можно сослаться на мнение П. Н. Милюкова того периода, когда его еще не окончательно заела партийность и когда он жил в более благоприятном окружении. По мнению Милюкова, «отделение земельного верховенства от феодального подчинения есть именно тот нормальный порядок», который составляет глубокую черту различия между русским феодализмом и западным». Те же черты, впрочем, Милюков усматривает в византийской пронии и в мусульманском иктахе. Если бы эти мнения Милюкова были правильны, можно было б считать предлагаемую нами программу возвращением к восточным и московским началам. См. Энциклоп. словарь Брокгауза и Ефрона, т. 70, стр. 548–549.

334

Следует подчеркнуть, что нестяжательство не идентично бесхозяйственности и что оно может быть соединено с величайшим вниманием к вещам, но не во имя корысти, а во имя заповеди труда, любви к ближнему и к Божьему миру. Возможна система хозяйства, построенного на принципе нестяжательства.

335

Д. Д. Гримм, Лекции по догме римского права, Киев, 1919, стр. 126.

336

Sokolovsky, Die Philosophie im Privatrecht, I, § 4.

337

Cp. А. Ефименко, Исследование народной жизни, вып. I, Москва, 1884.

338

Примеры, иллюстрирующие это положение, можно найти у А. Меnger, Das Recht auf den vollen Arbeitsertrag, 2-te Aufl., 1891.

339

П.Новгородцев. Об общественном идеале. 1922, стр. 149.

340

L. Gurnplowicz. Grundriss der Soziologie, 1885, стр. 167.

341

Fr. Oppenheimer.Der Staat, стр. 8.

342

Duguit. Droit Constitutional, 1907.

343

Engels. Ursprung der Familie, 6 Aufl.

344

Cunow.

345

Энгельс. Основы советской Конституции, 1923, стр. 29.

346

Gumplowicz. Allgemeine Staats Lehre, стр. 45, 202, 287.

347

Oppenheimer. System der Soziologie, 1,1923, стр. 470, 489.

348

Menzel. Begriff und Wesen des Staates. Handbuch der Politic, I, стр. 44.

349

Op. M. H. Christo, Mussolini batisseur d'avenir: «Le decalogue faciste».

350

Я беру здесь определение капитализма В.Зомбарта.

351

По выражению Б. П. Вышеславцева. «Путь».

352

Слова Максима Грека, ученика Савонаролы.

353

Более подробному выяснению этого вопроса будет посвящена готовящаяся к печати книга «О собственности».

354

В настоящее время эта общая норма заменена особым расписанием пропорции выборов для разных местностей советской республики.

355

Соответствующие нормы содержатся не в основном тексте Конституции СССР, а в постановлениях III Съезда Советов Союза СССР, «Собрание законов и распоряжений» 1925, № 35, статья 234.

356

Ср., напр., «Основы философии права», Прага, 1924.

357

В силу исторических традиций название монархии сохранилось ныне и за теми государственными образованиями, которые основаны на народном суверенитете, но президентская власть которых остается за наследственными представителями известной семьи или царствующего дома. Подобный монарх менее всего суверенен, и, как известно, права его могут много уступать правам президента республики.

358

По выражению Маркса, NeueZeit, Bd. 21, стр. 710.

359

Начиная с Гербера, который был под влиянием органической школы в государствоведении. Ср. Gerber, Grundzuge eines Systems des deutschen Staatsrecht, 1869.

360

Мы говорим о направлении, возглавляемом известным австрийским юристом Г. Кельсеном, об отдельных сочинениях которого будет говориться не раз в последующем изложении. Направление названного ученого было последним шагом в развитии германской юридической школы, которая подготовила все основные теории Кельсена. Надо добавить, что к отожествлению государства с правом своеобразно пришла и французская теория государства. См., например, новую книгу Carre de Malberg, Contribution a la Theorie generate de l'Elat, v. 1–2,1920–1922, особ. стр. 8–9. Одним из идейных предшественников названных воззрений был голландец Кrabbe, Die Lehre von der Rechtssuveranitat, Groningen, 1906.

361

Как на это правильно указывает С. Schmitt, Die geistiggeschichtliche Lage des heutigen Parlamentarismus, 1923, стр. 15–16.

362

Некоторым сторонам воззрений Маркса на государство будет посвящена специальная глава.

363

G. Ferrerо, Der Untergang der Zivilisation des Altertums, 1922, стр. 195–196.

364

R. Kjellen, Der Staat als Lebensform, 1917. Книга эта породила целую литературу.

365

O. Spengler, Der Staat, Sonderdruck aus «Der Untergang des Abendlandes», Munchen, 1924. Ср. также О. Koellreutter, Die Staatslehre O. Spenglers, 1924.

366

Fr. Meinecke, Die Idee der Staatsraison in der neuen Geschichte, 1924.

367

R. Hubert, Le principe d'autorite dans l'organisation democratique, 1926.

368

Ibid., стр. 218.

369

H. Laski, A. Grammer of Politics, 1925 и рецензия на нее Кings1еу, The return of the State. Economica, London, 1926.

370

Для фашистского воззрения на государство важно «Relazione e ргоposte delle Comissione Presidenziale per lo studio delle riforme constitutionelle, Roma 1925» — совокупный труд так называемой комиссии восемнадцати, куда входили Gentile, Corradini, Rossoni, Volpe, Rocco и др.

371

Характерны слова одного из новых авторов, который писал на тему о «Aufbau des Staates», «реставрации государства»: «Субъект государственной мощи есть не какая-либо корпорация, не личность, не символ, не что-либо формальное; напротив того, всеобъемлющая и всемогущая государственная власть существует только сама в себе и через себя». Ср. Archiv d. offentlichen Rechts, NF. VII, 1924, стр. 173.

372

Название известной книги Галлера.

373

Ср. М. Rumpf, Archiv d. offend. Rechts, NF, IX, 1925, стр. 348 (рецензия на книгу Мейнеке), где автор совершенно правильно указывает, что сейчас дело идет о построении «органического учения о государстве совершенно нового стиля, которое одинаково будет отличаться как от мистически окрашенных представлений о государстве немецкой романтики и историзма, так и от политического биологизма научных монистов».

374

G. Jellineck, Allgemeine Staatslehre,4-te Aufgabe, 1922, стр.22.

375

Ibid., стр. 23. — Изложенные ограничения не помешали автору включить в свою книгу ряд очень ценных описаний государств других культур. С точки зрения методологических принципов книги это является совершенно ненужной роскошью.

376

Цитирован выше, гл. 1.

377

Hauriou, Precis de droit constitutionnel, 1923, стр. 1–2.

378

Ср., кроме соответствующих глав в цитированной книге названного автора, G. Jellineck, System der subjektiven offentlichen Rechte, 2-te Aufl., где имеется специальная методологическая глава. Из наиболее выдающихся учеников Еллинека, посвятивших себя изучению преимущественно методологических вопросов, нужно назвать Б. А. Кистяковского, Социальные науки и право, 1916, а также более раннее сочинение «Gesellschaft und Einzelwesen», 1899.

379

Критику методологической теории Еллинека и его школы можно найти у Н. Н. Алексеева, Очерки по общей теории государства, 1920, и в несколько измененном виде в «Общей теории государства», Прага, вып. 1 (литографированное издания).

380

В основу методологии Еллинека положена перекрещивающаяся противоположность наук, с одной стороны, идеографических (то есть описывающих индивидуальные явления) и номотетических (то есть устанавливающих общие законы), с другой стороны, каузальных (то есть устанавливающих причины явлений) и нормативных (то есть устанавливающих то, что должно быть). Для Еллинека наука о государстве является не номотетической, а идеографической наукой, то есть она ближе к истории, чем к естествознанию. Поэтому и общая теория государства не устанавливает законы, а описывает типы. Причем или объясняет их, или же устанавливает нормальные типы. Первое Еллинек называет общим социальным учением о государстве (название первой части книги), второе — общим учением о государственном праве (вторая часть книги). Но если мы попытаемся обозреть состав первой части, то увидим, что в ней нет ровно ничего каузального, что в ней имеется большое количество черт нормативного рассмотрения и что, наконец, в ней есть целый ряд глав, не подходящих ни к каузальному, ни к нормативному рассмотрению. Уже одна из первых проблем, поставленных в «общем социальном учении о государстве», глава о существе государства (гл. VI), напоминает скорее всего отрывок из философского трактата. В ней имеется обильный исторический материал, касающийся философских теорий государства, менее всего изучаемый каузально; никакого изучения социально-исторических процессов в этой главе просто не содержится; включенные в нее параграфы, касающиеся юридического понятия о государстве (стр. 162–173), предупреждают последующее изложение и содержат ряд элементов чисто нормативных. Глава VII книги трактует об «оправдании государства», то есть о вопросе, менее всего относящемся к «каузально-историческим» исследованиям и столь же мало соответствующем задачам «общего государственного права». Если эта глава и пользуется нормативным методом, то уже не в юридическом, а в моральном и философском смысле этого слова. То же самое нужно сказать и о главе VIII (о «Цели государства»). Последующая (IX) глава «О возникновении и прекращении государства» как будто переводит нас в область социально-исторических исследований, однако они ведутся так, что каузального момента в них нет. То же нужно сказать и о X главе — «Главные исторические типы государств». Наконец, последняя глава «Государство и право» отчасти относится к философии права, отчасти к философии государства, то есть не относится ни к каузальному, ни к юридически-нормативному исследованию. Излагаемая в ней теория Еллинека о самообязывапии государства есть теория философская или, как ее называет автор, метаюридическая. Так по какому же основанию она попала в «Социальное учение о государстве»?

381

Н. Kelsen, Soziologische und juristische Staatsbegriff, 1922.

382

H. Kelsen, Hauptprobleme der Staatsrechtslehre, 1911.

383

H. Kelsen, Allgemeine Staatslehre, 1925. Ср. справедливые замечания Merkl, Archiv. d. offentlichen Rechts, NF, Bd. X, 1926, стр. 258.

384

Cp. H. H. Алексеев. Общая теория государства, вып. 1.

385

В этом смысле государство можно назвать «формой, определяющей личное бытие культурного субъекта». Л. П. Карсавин, Основы политики. «Евразийский временник», кн. V, 1927, стр. 187.

386

Понимая под «нацией» огосударствленный народ (огосударствленную национальность).

387

Это суть «элементы» государства как реального явления, а не «элементы» в понятии государства, о которых учит юридическая теория. Тем самым снижается и ценность критики Кельсена, направленная против учения об «элементах» государства. Ср. Kelsen, Allgemeine Staatslehre, 1925.

388

Из авторов, у которых «порядок» выступает как самостоятельный элемент государства, можно назвать Carre de Malberg, Contribution a la Theorie generate de l'Etat, 1920, vol. I, стр. 6–7.

389

Общие указания на эту теорию у G. Jellineck, О. с, стр. 394 и след. В своем более грубом виде она представлена сторонниками патримониального взгляда на государство, согласно которому король или князь является собственником своей земли. В более разработанном виде она приводит к утверждению, что право на территорию есть особое «государственное вещное право», которое отличается от собственности целым рядом признаков. Ср. Laband, Das Staatsrecht des deutschen Reiches, Bd.I,1911, стр. 192.

390

Теорию эту обычно возводят к русскому юристу В. А. Незабитовскому, Учение публицистов о междугосударственном владении, 1862 и немцу Fricker'y, Vom Staatsgebiet, 1867. Однако корни ее уже содержатся в комментарии к Кодексу Наполеона и даже в еще более ранней феодальной публицистике, о чем см. у Н. Н. Алексеева, Собственность и социализм, 1928.

391

Эти последние заключения вытекают отчасти из предыдущих рассуждений сторонников субъектной теории, отчасти же имеют самостоятельное значение. Так, например, они не отрицаются и приверженцами теории объектной: можно говорить, что территория есть объект права и в то же время граница власти, что делает, например, Laband, О. с, стр. 131. Но есть ученые, отрицающие теорию юридического лица государства, следовательно, несогласные, что территория есть элемент этого лица, но в то же время утверждающие, что территория есть граница власти. К этим последним относится, например, Duguit, Traite de droit constitutionnel, II, 1923, стр. 46, а также Kelsen, Allgemeine Staatslehre, 1925, стр. 147 и другие.

392

О задачах этой области знания кроме нижеприведенной литературы см. программную статью в Zeitschrift fur Geopolitik, hrsg. v. Haushofer und Obst. 1924, № 1.

393

Выражения цитированной в гл. 1 введения книги Kjеllen, стр. 46, 53. Названный автор оказал огромное влияние на развитие геополитических исследований в новейшей европейской науке.

394

Пользуюсь характеристиками П. Н. Савицкого, Россия особый географический мир, Прага, 1927.

395

Классификацию эту я заимствую в общих чертах у W. Vogel, Politische Geographie, 1922, стр. 52.

396

Данные у Бестужева-Рюмина, Русская история, т. 1, 1872, стр.44. Цитаты из византийских писателей, рисующих полуанархический быт славян, можно найти также в Reallexicon der Indogermanischen Altertumskunde von Schrader, 1917,1, стр. 613 и след. — При этом я не рассматриваю вопроса о том, была ли разбираемая форма государственных образований генетически первоначальной или же она возникла на почве разложения некоторого предшествующего более высокого политического строя, что думает Ed. Meyer, Geschichte des Atertums, 5-teAufl., Bd. I. Einleitung. стр. 13 и след.

397

Бестужев-Рюмин, стр. 47 и след.

398

Caesar, De Bello Gallico, 1,12. Бестужев-Рюмин, стр. 47 и след.

399

Сведения, содержащиеся в этой и предшествующей цитате, у Бестужева-Рюмина, стр. 48, 69.

400

Е. Meyer, Geschichte des Altertums, 5Aufl., 1 Bd., 2-te Halfte,стр.7.

401

Cp. об этом A. Moret et J.Davy, Des clans aux Empires, 1923, стр. 7.

402

E. H. Parker, A Thousand Years of the Tartars. 2 ed., London, 1924, отмечает избирательный принцип у сиенпийцев (сяньбийцев) и др. манджурских племен.

403

Ср. F. Ratzel, PolitischeGeographie,3-te Aufl., 1923, стр. 155, 290.

404

Ratzel. O. c., стр. 290–291.

405

Бестужев-Рюмин, стр. 146.

406

L. Metchnikoff, La civilisation et les grands fleuves historiques, 1889. П. Н. Савицкий. О задачах кочевниковедения, Прага, 1928.

407

L. Metchnikoff, О. с, стр. 105.

408

E. Meyer, O. c., стр. 433–444, 475.

409

Бестужев-Рюмин, стр. 75.

410

Ср. для Австрии S. Schilder, Entwicklungstendenzen der Weltwirtschaft.

411

Vogel, О. с, стр. 66–67.

412

Ibid., c. 67.

413

Небезынтересно отметить размеры древних великих государств: Испания при Карле V — 12,8 миллиона км², Монгольское царство (XIII в.) — 11 миллионов км² (преуменьшенные данные), Калифат (X в.) — 10 миллионов, Персия (в 500 году до Р. X.) — 5,6 миллиона, Римская Империя (III в. после Р. X.) — 5,4 миллиона, Германская Империя (в 1040 году) — 1 миллион, Ассирия — 0,9 миллиона. Ср. G. Schneider, Die grossen Reiche der Vergangenheit und der Gegenwart, 1904. — A. Supan, Leitlinien der allgemeinen politischen Geographie, 2-te Aufl., 1922, стр. 50, приводя названные цифры, добавляет: «Британская и Российская Империи по величине своей суть единственные явления в истории». Нужно заметить, что монгольское царство XIII в., взятое вместе с зависимыми землями, по масштабам своим было не меньше.

414

И. Р., Наследие Чингисхана, стр. 5, 23. По мнению G. Schneider'a, Die grossen Reiche der Vergangenheit und Gegenwart, 1904, всех империй в обозримой для нас истории было от 12 до 24.

415

Mitscherlich, Nationalstaat und Nationalwirtschaft und ihre Zukunft, 1916, стр. 35.

416

Hanp., G. Jager, Das Wesen des englischen Staates, Schmollers Jahrbuch, Bd. 39, стр. 41, также F. v. Schoenebeen, Staatslexicon hrsg. von Suher, 1926, Bd. I. Слово «Autarkie».

417

Vogel. О. с, стр. 131. Ср. кн. К. А.Чхеидзе, Лига Наций и государства-материки. «Евразийская хроника», № 8.

418

O. Maull. Politische Geographie, 1925, стр. 119, 126.

419

Ratzel, О. с., стр. 261.

420

Цитировано у Ratzеl, О. с, стр. 283.

421

Du contral social, Liv. III, Chap. 1.

422

Пользуюсь характеристикой хозяйственных форм П. Н. Савицкого.

423

П.Н. Савицкий, О.с., стр. 18.

424

П.Н. Савицкий, О.с.

425

О. Spengler, Preussentum und Sozialismus. 1921.

426

Von Wieser, Das Gesetz der Macht, 1926, стр. 269. Maull, О. с, стр. 533.

427

Hanp., Haenel, Deutsches Staatsrecht, 1898, стр. 113.

428

Jellineск, О. с., стр. 438–439.

429

См. сочинения вышецитированных авторов по геополитике: Kjellen, Ratzel, Maull, Vogel и др.

430

G. Jager, О. с, в примеч. 19.

431

Maull, О. с, стр. 36 и след.

432

Ratzel, О. с, стр. 132.

433

Как это проектировалось Fr. Neumann, Mitteleuropa, Берлин, 1912, или проектируется теперь Coudenhove-Kalergi, Pan-Europa, 2-te Aufl., 1924. Ср. также носящий названное наименование журнал и другие брошюры упомянутого автора.

434

Практическую невозможность построить самодостаточное политическое целое на основе объединения всех европейских государств доказывает известный геополитик Dix, в своей книге «Schluss mit Europa», 1928.

435

Rousseau, Contract social, 1,6.

436

Jellineск, О. с.

437

См. характерные определения yJ.Barthelemy et P. Duez, Traite elementaire de droit constitutionnel, 1926, стр. 61.

438

Слова, принадлежащие Esmein, Elements de droit constitutionnel, 3-е edit, 1921, стр. 291, 295.

439

Duguit, Traite,II,стр. 12.

440

J. Barthelemy, О. с, стр. 62.

441

Ibid., 64–68.

442

Ch. Вenоist, La crise de l'Etat moderne, vol. 1,1897. Мнения об атомистическом характере демократического государства высказывались и ранее, но они связаны были с критикою теорий естественного права и имели характер теоретических рассуждений. Бенуа придал критике демократии практический характер, противопоставляя органическую демократию демократии современной, неорганизованной.

443

Simmel, Soziologie, 1908, стр. 29.

444

B. Джемс, Вселенная с плюралистической точки зрения, 1911, стр. 33.

445

J. Wagner, System der Idealphilosophie, 1804, стр. 114–115.

446

См. подробнее об этом Н. Н. Алексеев, Очерки по общей теории государства, стр. 101 и след.

447

Джемс, Цит. соч. стр.31.

448

Revue du droit public, T. VI, 1896, стр. 66.

449

Hegel, Philosophicdes Geistes, § 514.

450

H.С. Трубецкой, Европа и человечество, София, 1920.

451

O. Spengler, Untergang des Abendlandes, Bd. I, 3-te Aufl. L. Frobenius, Vom Volkerstudium zur Philosophie, 1925.

452

Frobenius, Цит. соч., стр.40.

453

«Die Rasse im gestigen Sinne» — «Раса в духовном смысле», как говорит Шпенглер, Preussentum und Sozialismus, стр. 22.

454

Frobenius, Цит. соч., стр. 213.

455

Ср. Discussion au troisieme congres de l'lnstitut intern, de Sociologie в «Annales de l'Institut», Paris, 1897, T. IV Также Discussion a la Societe de Socioligie de Paris, Janvier — fevrier, 1897.

456

Schmitthenner, Ueber den Charakter und die Aufgaben unserer Zeit in Beziehungen auf Staat, Heft I,1832, стр. 40.

457

Schmitthenner, Цит. соч.

458

В культурах, говорит Шпенглер, «проявляется некий вечный эрос. В них находят свое выражение… определенные способы веры, мышления, чувствования, действий». Preussentum und Sozialismus, стр. 21.

459

Материалы по этому вопросу можно найти у L. G. F raze г, Psyches Task, a discourse concerning the influence of superstition on the growth of institutions, 1913, и у Levy-Bruhl: La mentalite primitive.

460

Cp. мою статью «Христианство и государство», в № 7 журн. «Путь».

461

См. мою статью «Идея града Божьего в христианском вероучении» в № 6 «Пути».

462

Подробнее см. в 3-м выпуске моей «Общей теории государства».

463

Согласно одному из новых определений, империализм есть «die objektlose Disposition zu gewaltsamer Expansion ohne snnehbare Grenze» — «не имеющее ясных основ стремление к насильственному беспредельно­му расширению». Ср. Schumpeter, Archiv fur Sozialwissenschaft, Bd. 46, 1908. Определение это упускает идеологический момент, свойственный империализму и превращающий его из «objektlose Disposition» в стремление целевое и осмысленное. Поправка к определению Шумпетера, которую делает в «Weltwirtschaftliche Archiv», 1920, Bd. 15, Hasgagen, также упускает момент идеологический.

464

Ср. Salomon, Der britische Imperialismus, 1916. Также Е. Selliere, Introduction a la philosophie de l'imperialisme, 1911. Учение об англичанах как избранном народе воспето в «Ozeana» Гаррингтона и «По­терянном рае» Мильтона.

465

Gobinau, Essaisur l'inegalite des races humaines, т. 1, стр. 354,355, 359 и след. В Германии о Гобино создалась целая литература. Ср. Schemann, Gobinau's Rassenwerk, 1910.

466

«Идея лежит в основании каждой культуры», — говорит Шпенг­лер, Preussentum und Sozialismus, стр. 22.

467

Frobenius, О. с, стр. 106, «Weltweite» — «Welthohle»; «Weltgefuhl» — «Hohlengefuhl».

468

К числу их прежде всего принадлежит новейшая западная культура, основные предпосылки которой блестяще охарактеризовал в следующих словах один новейший французский автор: «Было одно слово, — говорит он, — которое обладало особым почетом в эпоху Ренессанса и которое заранее резюмировало всю программу современной цивилизации: это слово «гуманизм». Дело шло в этой цивилизации к тому, чтобы все свести к чисто человеческим мерам, чтобы отрешиться от всякого принципа, предполагающего высший порядок, и, выражаясь символически, отречься от неба для того, чтобы покорить землю». R. Guenon, La crise du monde moderne, 1927, стр. 41.

469

B числе их можно назвать древнюю индийскую культуру, отчасти древнюю китайскую и др.

470

Graf Baudissin, Adonis und Esmun, 1910, стр. 494.

471

Названные представления о задачах государства глубоко связаны с своеобразным, всем семитическим религиям свойственным, отрицательным представлением о загробной жизни, которая даже не заслуживает быть названной настоящим «бытием». Таковы еврейские представления о «Scheol» и вавилонские воззрения на ад. Об этом см. A. Jeremias, Die babylonisch-assyrischen Vorstellungen vom Leben nach dem Tode.

472

B. Meissner, Babylonien und Assyrien, Bd. II, 1925, стр. 142.

473

Hardy, Konig Asoka, Mainz, 1902, стр. 31.

474

J. M. de Grost, Universismus, 1918.

475

J. von Prasek, Geschichte der Meder und Perser, Bd. II, 1910, стр. 120-125. Также W. Geiger, Ostiranische Kultur, 1882, стр. 257.

476

«Евразийский временник», V, 1927, стр. 79.

477

Беру эти характеристики из статьи В.П. Никитина, Иран, Туран и Россия, «Евразийский временник», V, стр. 75 и след.

478

Характеристика кн. Н. С. Трубецкого: К проблеме русского самопознания, 1927.

479

Эта склонность к государственному принципу отнюдь не была соединена у германцев с умением практически применять ее в жизни. До начала прошлого столетия германцы жили в политически раздробленном состоянии и явно уступали в практической политике и англичанам и французам. Эти свойства были обнаружены англосаксами и французами и во время поразительного расцвета Германии в XIX—XX вв., свидетельством чему являются события великой войны.

480

Jellineck, О. с., стр. 436 и след.

481

Со времени Gerber'a, О.с.

482

Jellineck, О. с., стр. 481.

483

Jellineck, О. с., стр. 427. «Каждый союз, — говорит Еллинек, — нуждается в единой воле. Волю, имеющую попечение об общих целях со­юза, повелевающую и руководящую исполнением его велений, представ­ляет союзная власть». Вот и все по теории власти!..

484

Определения у Seydel, Allgemeine Staatslehre, стр. 1 и G. Jellinесk, Gesetz und Verordnung, стр. 122.

485

Е. Lingg, Empirische Untersuchungen. Zurallgeraeinen Staatslehre, Wien, 1890, стр. 16.

486

E. L i n g g, О. с., стр. 5.

487

Об органической школе см. Н. Н. Алексеев, Очерки по общей теории государства, Москва, 1920.

488

Ср. выше. стр. 50—51.

489

Обосновано у Кеlsen, Hauptprobleme der Staatsrechtslehre.

490

Kelsen, Der juristische und soziologische Staatsbegriff,стр. 187.

491

Kelsen, О.с., стр.91.

492

Das kommunistische Manifest, «Политическая власть в собственном смысле есть организованная власть одного класса в целях угнетения другого».

493

См. у J. Cunow, Die Marx'sche Geschichts, Gesellschafts und Staatslehre, Bd. I, стр. 19-20.

494

Cp. критику, которую дает теории насилия Энгельс, Anti-Duhring, II-tes Abschnitt, II-IV.

495

Fr.Engels, Die Ureprung der Famine, 6-teAufL, стр. 177-178. Так­же Энгельс, Очерк философских воззрений Л. Фейербаха, пер. с пред. Плеханова, Женева, стр. 46—47.

496

Можно сказать, что Маркс колебался между признанием функцио­нального значения класса и утверждением его паразитической роли. Ср., например, цитату, приведенную в прим. 1-м на стр. 70, с перечислением заслуг буржуазии в гл. 1. Коммунистического Манифеста.

497

Ср. Коммунистический Манифест, конец гл. II.

498

Иными словами, в социалистическом обществе не будет правящего класса эксплуататоров, но будет функциональный ведущий слой. Об этом см. ниже.

499

V. Pareto, Les Systemes socialistes, Paris, 1926, т. I, стр. 28.

500

V. Pareto, O. c., I, стр. 6.

501

V. Pareto, О. c., стр. 29-30.

502

Богатый материал по описанию геронтократии у австралийских туземцев см. у Spencer and Gillen, The native tribes of central Australia, London, 1899. Их же, Native tribes of the northern territory of Australia, London, 1914.

503

L. Gumplowitz, Allgemeines Staatsrecht, 1907, стр. 38. В новей­шее время к этому взгляду примыкает Fr. Oppenheimer, System der Soziologie, Bd. II, 1926. Основная идея этого последнего автора заключа­ется в том, что государство возникло насильственно, путем завоевания, следовательно, не естественно, а искусственно. Поэтому государство коренным образом отличается от предшествующих ему родовых организаций. Оппенгеймер только упускает из вида, что племя завоеватель уже перед покорением другого племени должно было обладать некоторой властной организацией. В этом смысле всякое покорение есть признак превосходства одной организации над другой, что правильно отмечает von Wieser, Das Gesetz der Macht, Wien, 1926, стр. 6—7. Иными слова­ми, первоначальное государство включает в себя не только междуродо­вой и междуплеменной, но и внутриродовой, внутриплеменной момент. Первоначальные исторические государственные организации сложились из внутриплеменных и междуплеменных властных отношений.

504

Резюме у Moret et G. Davy, Des clans aux empires, 1923, стр. 179 и след.

505

G. Maspero, Histoire ancienne de l'Orient, Vol. III стр. 193 и след.

506

G. Maspero, О. с., Vol. III, стр. 686.

507

Ср. И. Р. Наследие Чингисхана, 1925.

508

Я пользуюсь характеристиками Острогорского, Демократия и политические партии. Москва, Госиздат, 1927 (русский перевод).

509

В.Ключевский, История сословий в России. Курс, читанный в Московском университете в 1886 г., стр. 110.

510

Ср. мою статью «Русский народ и государство» в № 8 журнала «Путь».

511

Ср. Н.П. Павлов-Сильванский, Государевы служилые люди, 1909.

512

Бобровский, Местничество и преступления против родовой чести, 1889, стр. 243.

513

Восточный характер местничества выяснен проф. Леонтовичем, Древний Монголо-Калмыцкий или Ойротский Устав, 1879.

514

Ср. Павлов-Сильванский, Цит. соч., стр. 230.

515

Spengler, Der Staat. Sonderdruck aus «Der Untergang des Abendlandes», II Bd., 1924, стр. 55: «Esgiebt nur Standesstaaten», — говорит автор, отличая «Standesstaat» от «Standestaat» (сословное государство).

516

«Закон меньшинства» является основным обобщением интересной книги von Wieser, Das Gesetz der Macht, 1926.

517

У Pyссо эта идея демократии формулирована в Du contract social, Chp. VI, Liv. I: «Trouver une forme d'association, par laquelle chacun, s'unissant a tous, n'obeisse pourtant qu'a lui-meme, et reste aussi libre qu'auparavant».

518

Современным выразителем этих воззрений является Н. Кrabbe, Die Lehre von der Rechtssuveranitat, Groningen, 1906, которого можно на­звать продолжателем одной из традиций Руссо.

519

«Abolition de l'autorite», — как называлась популярная в свое время брошюра G. de Girardin, Paris, 1851.

520

Girardin, О. с., стр. 6.

521

Другой представитель этого течения, небезызвестный в свое время Н. Rittinghausen, La legislation directe, Paris, 1852, находил, что Жирардэн недостаточно радикален, так как, отрицая парламент, он допускал независимую исполнительную власть в лице министров Риттингаузэн выставил следующую формулу демократии: «Le peupie est tout, le reste n'est rien». — «Народ все, остальное — ничто»... Сходных с Жирардэном воззрений придерживался V. Considerant, La solution ou le gouvernement direct du peuple, Paris, 1850. С названными авторами полемизировал L. Blanc. Plus de Girondins, Paris, 1851, который считал, что формула «самоуправление народа посредством самого себя» не отри­цает идеи власти и приводит к господству большинства над меньшинст­вом. Вместо прямого народоправства он предлагал систему функционального представительства, при которой: а) депутаты избира­ются на возможно короткий срок; б) подлежат постоянному надзору избирателей; в) отчитываются периодически перед ними; г) отзываются в случае неудовлетворительной деятельности.

522

Теория представительной демократии восходит к Montesquieu, Esprit des bis, Liv. II, Chap. 2; Liv. XI, Chap. 6; Liv XIX, Chap. 27. Мы не берем при этом более ранних английских политиков. Взгляды Монтес­кье получили свое развитие в оказавшей столь большое влияние брошюре Sieyes, Qu'est-ce que le tiers Etat, Ed. critique par E. Champinion, 1888. — Различие двух видов демократии сформулирова­но Esmein, Deux formes du gouvernement. Revue du droit public, T. I, 1894. Ср. также В. М. Устинов, Учение о народном представительстве, т. I, Москва, 1912.

523

Considerant, О. с, стр. 1, последовательно упрекал представи­тельную демократию в аристократизме: «Democratic: le peuple tout entier se gouvernant lui-meme. Aristocratie: un gouvernement exterieur a la totalite du peuple»... «Ce sont des definitions grammaticales. Nul ne les peut con-tester»...

524

См. об этом ниже.

525

Pareto, Treite de sociologie generale, Vol. II, 1919, стр. 1435 и след.

526

G. Jese, Le dogme de la volonte nationale et la technique politique. Revue du Droit public, 1927, vol. XLIV, № 2 со ссылками на статью М. Н. G. We lis, le «Proces Civique», 30 avril. D. Warnotte, Gou vernants et gouvernes dans la societe politique, Bruxelles, 1923 (Ins. Solvay).

527

Tonnies, Kritik der offentlichen Meinung, стр. 183 приводит любопытную речь, произнесенную в 1895 г. на банкете N. Y. Press Association известным американским журналистом, Джоном Суитоном: «В Америке и ее городах не существует того, что называется свободной прессой. Вы это знаете, знаю это и я. Среди вас нет ни одного, кто бы осмелился выра­жать свои честные убеждения. Если вы это сделаете, то вы заранее знаете, что это не будет напечатано. Я получаю 150 долл. в неделю за то, что я скрываю свои честные мнения от газеты, в которой я служу... Человек, ко­торый был бы столь глуп, что стал бы выражать свои честные убеждения, был бы выброшен на улицу и должен был бы искать другое занятие. За­нятие нью-йоркских журналистов состоит в том, чтобы искажать истину, нагло лгать, скрывать, клеветать, пресмыкаться перед Мамоной, прода­вать свое отечество и свой голос (что одно и то же) за кусок хлеба или за свое жалованье. Вы это знаете, знаю это и я. Какая глупость поэтому про­износить тост за независимую прессу». Сходное же мнение у Lester F. Words, Pure Sociology.

528

Острогорский, Демократия и политические партии, кн. III, гл. 1, 3, по пер., стр. 145—146.

529

Pareto, Sociologie, II, стр. 1444, цитировано по Robert de Jouvenet, La republique des camarades, 1914.

530

Hubert, O.c.

531

O. Koellreutter, Die politischen Parteien im modernen Staat, стр.62.

532

Von Wieser, О.с., стр.2—3.

533

H. M. Коркунов, Русское государственное право, т. I, СПб, 1901.

534

Von Wieser, О.с., стр.23—24.

535

Н.М. Коркунов, O. c., стр. 2-3.

536

Коркунов, O. c., стр. 24.

537

S. Freud, Massenpsychologie und Ich-Analyse, 1921. M. Dougall, The Group Mind, Cambridge, 1925.

538

 Vierkand, Gesellschaftslehre, 1925.

539

Von Wieser, О.с., стр.6—7.

540

Коркунов, O. c.

541

Г. Еллинек, Декларация прав человека и гражданина.

542

Jеllineck, Allgemeine Staatslehre.

543

Н. Kelsen, Juristische und SoziologischeMethode, стр. 50,58,75.

544

Ibid., стр. 82.

545

Ibid., стр. 83, 87.

546

Cp. добавления В. Еллинека к послед, изданию: G. Jellineck, Allegmeine Staatslehre, стр. 364—365, прим. 364, а также W. Jellineck, Gesetz, Gesetzanwendung, 1913, стр. 17.

547

D u g u i t, Traite, I, стр. 26.

548

Ibid., стр. 33.

549

Придерживаюсь формулировки Д. Д. Гримма, Лекции по истории римского права. Изд. литогр., Прага, 1923, вып. II, стр. 5.

550

Подробнее см. в моей «Общей теории права», Симферополь, 1919.

551

Эти особенности хозяйственных норм вытекают из понятия хозяй­ствования или хозяйственной деятельности. Определения последней см. у В. W. Herrmann, Staatswirtschaftliche Untersuchungen, 2-te Aufl., стр. 7, 30. W. Roscher, Grundlagen der Nationalokonomie, 26-te Aufl., 1922. Spann, Fundamtnt der Volkswirtschaftslehre, 2-te Aufl.. 1921. П. Н. Са­вицкий, Хозяин и хозяйство. «Евразийский временник», кн. IV, 1925.

552

Spann, О. с, стр. 43,45.

553

См. мои «Основы философии права», стр. 60.

554

Выражение Л. И. Петражицкого.

555

Von Eheberg, Fmanzwissenschaft, 1922, стр. 12.

556

Ibid., стр. 31. Также Bela Foldes, Finanzwissenschaft, 1920, стр. 36.

557

J. Jastrov, Das Studium der Verwaltungswissenschaft nach dem Kriege, Archiv fur Sozialwissenschaft u. Sozialpolitik, Bd. 42, стр. 967.

558

В новых государствах совпадение нарушается вследствие того, что некоторые из десяти заповедей теряют социальное признание и перестают отражаться в законодательстве. Впрочем, основные заповеди — не убий, не укради, не послушествуй на друга твоего свидетельства ложна — и здесь остаются основой юридических норм.

559

Подробнее см. об этом в моей брошюре «Религия, нравственность и право», Париж, 1930.

560

Л. И. Петражицкий, Теория права и государства, СПб, 1909, стр. 708.

561

Ibid., стр. 696.

562

Ibid., стр. 697.

563

Ibid., стр. 708.

564

Ibid., стр. 697.

565

Ibid., стр. 709.

566

Ibid., стр. 699.

567

Ibid., стр. 700.

568

Л. И. Петражицкий указывает в одной из своих статей, помещенной в кн. II «Юридического вестника» за 1913 г., на заимствования, которые сделал у него Штаммлер.

569

Stammler, Lehrbuch der Rechtsphilosophie, 3-te Aufl., 1928, стр. 119.

570

Ibid., стр. 120.

571

«K понятию права приходят только через понятие государства» — как ясно формулирует эту теорию Sarwеу, Das offentliche Recht und die Verwaltungspflege, 1890, стр. 12. Крайними сторонниками этой теории яв­ляются Р. фон Иеринг, Зейдель, Борнгак и Цорн в Германии, Остин и его школа в Англии. См. об этом Bryce, Studies in History and Jurisprudence, 1901. Отличия германской теории закона от английской указаны у П. И. Новгородцева, Государство и право, «Вопр. фил. и психоло­гии», кн. 74,1904, стр. 405.

572

Haenel, Studien, Teil II, стр. 21. Ср. об этом В. Beyer, Kritische Studien. Zeitschrift fur die gesam. Staatswissenschaft, 1911, стр. 452.

573

Von Martitz, Ueber die konstitutionellen Begriffe des Gesetzes. Zeitschrift fur die gesam. Staatswissenschaft, Bd. 36, стр. 250.

574

Haenel, О. с., заключительные слова.

575

Zоrn, Das Staatsrecht des deutschen Reiches, стр. 99.

576

V. Martitz, О. с., стр. 247.

577

Cp. Stоrck, Zur Methodik des offentlichen Rechts, 1885.

578

Примеры см. в моей брошюре «Религия, нравственность и право».

579

Об исторических корнях этой теории см.у G. Jellineck, Gesetz und Verordnung, 1887, стр. 35.

580

Из более старых авторов: R. von Моhl, Staatsrecht, 2-te Aufl., стр. 193; Gerber, Grundzuge, 3 Aufl., стр. 145. В Германии эта теория в настоящее время связывается с именем Георга Майера, Staatsrecht, 8. Во Франции ее придерживаются Duguit, Traite, II, стр. 145; Hauriou, Precis, 1921, стр. 56. В России ее защищал Коркунов, Указ и закон.

581

Ср. ст. 53 конституции королевства СХС (теперь Югославии).

582

Laband, Staatsrecht des deutschen Reiches, Bd. II, стр. 2. Jellineck, Gesetz, стр. 236. - Anschiitz, Krit. Studien, стр. 23.

583

Jellineсk, Gesetz und Verordnung.

584

Cp. Anchutz, L. Fleischmann's Worterbuch des deutschen Staats und Verwaltungsrecht, 1913, II, стр. 213.

585

«Право Советской России», т. I, Прага, 1925, ст. «Источники права».

586

Как это вытекает, например, из классической конструкции Laband'a, Das Staatsrecht des Deutschen Reiches, 5-te Aufl., Bd. II, 1911, стр. 1 и сл.

587

Cp. G. Jellineсk, Die rechtliche Natur der Staatenvertrage, Wien, 1880 стр. 10.

588

Ibid., стр. 27.

589

Ibid., стр. 31.

590

Блестяще сформулировано у П. И. Новгородцева, государство и право, О. с. Также Kelsen, Hauptprobleme; Verdross, Fondement du droit international, Recued des Cours de l'Academie, La Haye, 1927, v. I.

591

G. Jellineсk, Die rechtliche Natur etc., стр. 23.

592

Ibid., стр. 40.

593

Cp.Hatschek, Deutsches und preussisches Staatsrecht,Bd.II,стр.4.

594

Эта теория носит имя французской, и ее придерживаются все представители так называемой классической теории французского конституционализма.

595

Н. Рrеuss, Stellvertretung oder Organschaft, Jehring'sJahrbuch, Bd. 44, стр. 469.

596

Cp. Schlossmann, Organ und Stellvertreter, Jehring's Jahrbuch, Bd. 44, стр. 311, 325.

597

Von Thur, Der allgemeine Teil des deutschen burgerlichen Rechts, Bd. I, стр. 465.

598

H. Preuss, O.c, стр. 464, 475 и др.

599

O. Gierke, Das deutsche Genossenschaftsrecht, II, стр. 962.

600

Cp. Bernatzik, Kritische Studien uber Begriff der juristischen Person, Arch, fur offentl. Recht, Bd. V, стр. 182–184.

601

Воззрения Канта, повторенные у Фихте в Naturrecht, 1796.

602

Bernatzik, О. с, стр. 210.

603

Выражения, изобретенные Гирке.

604

Bernatzik, О. с, стр. 210 и след.

605

Ibid., Cтp. 213.

606

Ср. Hatschek, Deutschesu. preussisches Staatsrecht, 1922,1, стр. 6, 548. Duguit, Traite, II, стр. 416 и след.

607

Так, Бернацик, О. с, стр. 227, выделяет особые «Autoritatsverbande».

608

К этой точке зрения склоняется Duguit, О. с, Jese, J. Barthelemy и др.

609

Ср. «Основы философии права», стр. 270.

610

Л. И.Петражицкий, Теория права и государства, 1, стр. 200.

611

Ibid., стр. 200.

612

Изложение соответствующих теорий у Петражицкого, т. II.

613

Напр., Д.Д. Гримм.

614

O. с., стр. 206.

615

O. с., стр. 217–218.

616

Ibid., I, стр. 218.

617

Ср.«Основы философии права», стр. 192.Петражицкий, О. с., I, стр. 208.

618

Б. Н. Чичерин, Собственность и государство, 1883, 1, стр. 180. Универсальный характер государственной власти подчеркивают также Gierke, Genossenschaftsrecht, II; Haenel, Deutsches Staatsrecht, 1892, стр. 110; В. Schmidt, Der Staat, 1896, стр. 51.

619

Петражицкий, О. с., I, стр. 199–200.

620

Ср. Н. Н. Алексеев, Очерки по общей теории государства, стр. 172.

621

Кропоткин, Речи бунтовщика, 1917, стр. 88.

622

М. Леруа, Эволюция государственной власти, р. п. 1907, стр. 192.

623

Ср. об этом мою статью в «Праве Советской России», т. I.

624

Якушев, К истории «Проекта временного положения о местном самоуправлении в Дальневосточной области». Самоуправление, вып. II, Прага, 1925, стр. 265.

625

Ср., например, Станислав (А. Вольский), Теория и практика анархизма, 1906, стр. 28 и след.

626

J. Austin, The province of Jurisprudence determined, ed. 2, 1861, стр. 170.

627

Mэн, Древнейшая история учреждений, р. п., стр. 279–280.

628

Как на это справедливо указано у Н. Kelsen, Das Problem der Suveranitat und die Theorie des Volkerrechts, 1920, стр. 38 и сл.

629

Понятие демотии в евразийской литературе впервые приведено было у покойного Я. Д. Садовского, Оппонентам евразийства, «Евразийский временник», кн. III, Берлин, 1923.

630

Ressorts, то есть области управления.

631

Декрет II Всероссийского Съезда Советов от 28 октября 1917, Собрание Узаконений, № 1.

632

Понятие государственной функции в формальном смысле не вполне совпадает с нашим понятием формы властных актов. Формальной функцией называется специальная деятельность какого-либо органа, между тем как мы анализируем властные акты вне всякой связи с условной закрепленностью их за какими-либо носителями государственной власти. Дюги называет функциями «I'activite juridique des gouvernants». Это — справедливо, если только освободить понятие функции от юридического смысла. Ср. Traite, II, стр. 14. Очень близко к нашему понятию стоит Carre de Malberg, Theorie generale de I'Etat, 1920,I, который определяет функцию как активность государства, поскольку она выражается в различных способах проявления государственной власти. От функции он отличает атрибуты государства — то, что мы называем целями и средствами.

633

Характерным явлением в этом отношении можно считать книгу М. Lеrоу, La Loi, essai sur la theorie de l'autorite dans la democratie, 1908. Из новейших литературных явлений ср. G. Morin, La loi et le contrat. La decadence de leur souverainete, 1927.

634

Hauriou, La Souverainete nationale, 1912, стр. 103, 153.

635

Я разумею, например, акты средневековых государств, о которых см. К. Zeugler, Quellensammlung zur Geschichte der deutschen Reichsverfassung, 1913, № 18,28,31,32 и др.

636

Петражицкий, О. с., II, стр. 36.

637

Ibid., I, стр. 71; II, стр. 442.

638

Laband, Arch. fur offentliches Recht, Bd. I.

639

Cp. Heволин, Собрание сочинений, т. IV, стр. 137.

640

Ibid., стр. 214.

641

Bornhack, Preussische Staats und Rechtsgeschichte, 1903, стр. 89. Так же построено соотношение органов Лиги Наций.

642

Ср. «Право Советской России», т. I, стр. 51, 83.

643

Rehm, Allgemeine Staatslehre, 1899, стр. 288.

644

Kant, Metaphysik der Sitten, I Theil, стр. 45, 48.

645

Ibid., стр. 45.

646

Duguit et Monnier, Les Constitutions et les principales lois politiques de la France, 1905, стр. 45.

647

Стр. 47.

648

Стр. 144, 146.

649

Стр. 147.

650

Стр. 161.

651

Стр. 163.

652

Стр. 202.

653

Стр. 203.

654

Ср. Duguit, Traite, II, Стр. 523.

655

Мontesquieu, Esprit des Lois, Liv. XI, Chap. III.

656

Ibid., Ch. IV.

657

Ibid., Ch. IV.

658

Ibid., Ch. III.

659

Ibid., Ch. IV.

660

Ibid., Ch. VI.

661

Ibid., Ch. VI.

662

Cp. W. Wilson, Constitutional government in the United States, 1921, стр. 56. Из более старых: Pomeroy, An Introduction to the Constitutional Law of the U.S., 1870, стр. 89. Story. Commentaires, vol. I, стр. 533. Неправильно изображение конституции С. Ш. у Rehm'a, О. с, I., стр. 288, и отчасти у Duguit.

663

Duguit et Моnnier, О. с, стр. 7, Titre III, Art. 3, Chap. I, Art. I.

664

Ibid., Titre III, Art. 4, Chap. II, Art. 1, Chap. IV, Art. I, etc.

665

Archives parlementaires, I Serie, vol. 29, стр. 275.

666

Ibid., стр. 276–277.

667

W. von В1ume, Wesen und Aufgabe der Parlamente. Handbuch der Politik, I, стр. 336.

668

Hasbach, Die parlamentarische Kabinetsregierund, 1919, стр. 30–31.

669

Redslob, Die parlamentarische Regierund, 1918, стр. 1.

670

Ibid., Стр. 2.

671

Как на это справедливо указали Duguit, Traite, II и Redslob, О. с.

672

Развитие этой мысли особенно интересно у Редслоба.

673

Reds1оb, О. с, стр. 7.

674

К. Lowenstein, Zur Soziologie der parlamentarischen Reprasentation. Arch, fur Sozialwissenschaft, 1924.

675

Cp. Koellreuter, Das parlamentarische System in Deutschland, 1921.

676

H. Preuss, Verfassung des Freistaates Preussen. Jahrbuch f. offent. Recht, 1921, стр. 271.

677

«Это невероятное злоупотребление, что такая порочная практика смогла подменить саму суть парламентаризма». Цит. у Redslob, О. с, стр. 142.

678

Обычным заблуждением является взгляд, что парламентарный режим связан необходимо с демократией. Заблуждения этого придерживается вся демократическая пресса и почти все деятели современной европейской демократической политики. На самом деле идеалам чистой демократии в смысле Руссо или идеи 1848 года соответствует не парламентарный кабинет, а простая комиссия народного представительства или голосующего корпуса в целом.

679

Аристотель, Политика, русск. пер. Жебелева, стр.12.

680

Met, Lib. V, 1313 А.

681

De Civitate Dei, кн. 19, гл. 12.

682

Gierke, Das deutsche Genossenschaftsrecht, III, стр. 514–515.

683

Ср. мою статью: «Идея града Божьего в христианском вероучении», Путь, № 5.

684

Примеры, которыми пользуется в полемике сЛ Толстым В. Соловьев в своем «Оправдании добра».

685

Карлейль, Теперь и прежде, пер. Горбова, 1906, стр. 304.

686

Ро1it.,269 А и след.

687

Творения в пер. П.Преображенского, 1900, стр. 352.

688

Там же, стр. 496. Другие примеры у Н. Н. Алексеева, Очерки по общей теории государства, Москва, 1920.

689

Так называемая школа объективного права, родоначальниками которой нужно считать Дюги и Кельсена.

690

Ср. литературу, указанную во Введении.

691

Ср. J. Barthelemy, La probleme de la competence dans la democratic, 1917.

692

Cp. вышецитированную книгу Tonnies, Kritik der offentlichen Meinung.

693

Cp. H. H. Алексеев, На путях к будущей России, и выше, Отд. II, гл. II, § 6.