Русский голем - [4]
В 1604 году в созвездиях Змееносца и Лебедя были открыты две новые звезды. Могло ли магическое сознание мыслителей оставить такое событие без объяснения? Разве не указывало оно на нечто великое? Вскоре и появились анонимные манифесты розенкрейцеров. Из них пораженная публика узнала, что именно в том самом году якобы была чудесным образом открыта гробница основателя ордена Христиана Розенкрейца.
Астролог составляет гороскоп. Рисунок XIII века.
Розенкрейцеровский миф двинулся сначала стопами этого загадочного персонажа в благочестивое паломничество ко Гробу Господню. Но вот пилигрим узнает о существовании более важной цели! Оказывается, где-то здесь, на Востоке, обитают могущественнейшие мудрецы. Скорее к ним! Мечта об Иерусалиме отброшена, и Розенкрейц уже спешит в Дамаск.
Так западный человек проделал путь, обратный тому, которым ко Христу-Младенцу шли волхвы. Не понял он, что восточная премудрость звездочетов «отошла» вместе с ними.
Такой выбор между Истиной и жаждой плотского грешного разума сделали тогда многие. В том числе и знаменитые мыслители Возрождения. Они, конечно, не были вполне учеными. Скорее — магами. Впрочем, грань была зыбкой.
На этой границе и возник идол — полая статуя с длинной трубкой внутри; не просто возник, а заговорил! Откуда шел голос? Механика додумалась до такого чуда? Или бесы вселились в кумира нарождающейся науки? Поди разберись — тем более что главный труд создателя этого истукана, Джона Уилкинса, назывался весьма двойственно — «Математическая Магия»…
Да и само Королевское общество в Англии — первое научное учреждение такого рода — вдохновлялось философией розенкрейцера Фрэнсиса Бэкона и возглавлялось людьми — носителями магической традиции. Среди них были Роберт Бойль, знаменитый масонский архитектор Кристофер Рен (тот самый, что, по преданию, инициировал Петра I) и уже знакомый нам Уилкинс[7].
Старинная гравюра посвящена созданию Королевского общества. В центре — бюст его патрона Карла II, слева от него мы видим фигуру Фрэнсиса Бэкона, справа — Уильяма Браункера, первого президента.
Создатель говорящего истукана Джон Уилкинс (1614–1672).
Итак, в небе звезды сошлись, снизу «ангел» явился, к колыбели современной науки подошел черный пудель. Теперь эта респектабельная леди стесняется магических «пастушков», приветствовавших ее рождение. Но так же, как и они, тщится открыть все законы и управлять мирозданием. Наука забыла, какой дух породил ее. А ведь когда демон шепчет рецепт бессмертия человеку на ухо — это и есть зачатие науки[8].
Что за шепот имеется в виду? Что за особое слышание? Может быть, это просто литературный образ безличного творческого процесса? Нынешний «покоритель природы» чаше всего так и думает. Он не понимает, что стоит в центре магического круга, нарисованного его предшественниками века назад. Не замечает тех, кто откликается на усилие его гордостной воли и является в этот круг. Кто, потешаясь над человеческой «ученостью», всегда преподносит такие сюрпризы — просто умереть!
Да, алхимику явился гость. Но не тот, которого он ждал. Клубами смрадного дыма ввалился «демон пороха». Перелетев из Китая, он пробивает железные латы. Гибнет рыцарство — остаток христианской воинской нравственности. Впереди — простор миллионных боен.
Ты хотел усовершенствовать природу? Получить из свинца, меди, ртути и другого «прокаженного» золота благородный металл? Получай зловонного убийцу!
Ты хотел трансмутации личности? Ее очищения от греховного свинца? Но вдруг превращаешься в безжалостного вивисектора природы и самой человеческой души.
Почему, ведь ты со всей страстью искал истину? Искал Философский Камень, который является «силой, которая сильнее всякой силы». Почему произошла трагедия? Потому что ты забыл: не что есть истина, а Кто.
За спиной Карла Юнга черный пуделек шмыгал постоянно. Вот снова застучали коготки по полу, ученый обернулся — никого. То ли показалось, то ли на самом деле — было? Так и мучился всю жизнь.
«В сложной символике сочинений средневековых алхимиков Юнг обнаружил поразительное сходство с фантазиями и снами своих клиентов…»[10]
Карл Юнг утверждал: когда сознание и подсознание объединяются, получается цельная личность, которая вступает в диалог со своим личным богом. Так наука XX века повторила старую оккультную доктрину: «высшим существом» является тот, кто способен на контакт с кем-то нечеловеческим. С кем можно вести диалог. Кто назван даже «личным». Как персональный компьютер.
Наиболее знаменитый манифест розенкрейцеров, «Химическая Женитьба», растиражировал ту же самую идею. Современная масонская энциклопедия разъясняет это описание инициации: «В Герметической Женитьбе божественное и человеческое сознание соединяются в священном браке…»[89]. Только насчет «божественности» возникает сомнение: по сферам посвятительной мистерии уже известного нам Христиана Розенкрейца водит некая девица с примечательным именем Вирго Люцифера…
Перед вами – не просто очередное «исследование» истории «вольных каменщиков». Здесь нет набивших оскомину перепевов темы. В книге, материалы для которой собирались около десяти лет, впервые подробно написано о современном масонстве в России. Причем, через судьбы конкретных людей. И еще одна особенность: всемирный Орден предстает перед нами отнюдь не как неодолимая сила. Мы видим его совсем в другом, для многих даже неожиданном, ракурсе. В значительной мере «Пятый Ангел вострубил» – это продолжение предыдущих книг Юрия ВОРОБЬЕВСКОГО – «Шаг змеи» и «Падут знамена ада».
Известно: в каждый переломный момент истории в очередной раз происходит мифологизация сознания. Фактор нестабильности пробуждает архетипы, проще говоря, — память предков. В такие годы находятся люди, которые понимают: все возвращается на круги своя. Алгоритм действий известен. В какой-то мере он виден и в нашей работе. Ради этого она и написана.
В 70-м году от Рождества Христова, взяв штурмом мятежный Иерусалим, римские легионеры ворвались в Соломонов Храм, за сокровенную перегородку, на которой было начертано: «Всякий нееврей, переступивший эту черту, будет убит».Что узрели римляне в иудейской Святая Святых? Чему ужаснулись? Какие погибельные тайны обнаружили? Были то останки человеческих жертвоприношений? Доказательства поклонения дьяволу? Следы Змия? Врата Ада? Римлян не удивить было кровавыми жертвами. Но они сровняли Храм с землей, место это перепахали и засыпали солью.
Многих поклонников творчества Михаила Афанасьевича Булгакова волнует вопрос: а случались ли в его собственной жизни сверхъестественные явления, описанные в романе «Мастер и Маргарита»? Книга Юрия Юрьевича Воробьевского посвящена именно малоизвестным мистическим аспектам жизни и творчества М. А. Булгакова. Демонический мир, по мнению автора, выходит на прямой контакт с талантливым человеком (через его членство в «инициатических» обществах или родовые, личные грехи) и наделяет его своими «дарами», которые описаны в психиатрии, как автописьмо или синдром Кандинского-Клерамбо, а в православной традиции называется одержимостью.
Известный писатель, исследователь тайн Третьего рейха Юрий Воробьевский утверждает, что Гитлер находился под таким же влиянием музыки Вагнера, как наркоман под влиянием наркотика. Этапы биографии Гитлера, по мнению автора, — это этапы восприятия им музыки Вагнера. Оперный Зигфрид был более реален для Гитлера, чем любой из окружавших его людей. Музыкальное осмысление Вагнером древнегерманских мифов стало, по мнению Воробьевского, идеологической основой гитлеровского рейха.Гитлер видел себя одним из персонажей опер Вагнера, которому суждено победить или погибнуть.
«Близ есть, при дверех», напомнил в начале века Сергей Нилус о приходе антихриста. Теперь уже слышен его стук в Золотые ворота Иерусалима. Именно антихристова поступь знаменует наиболее страшные процессы нашего времени – от деятельности тайных обществ до черного рынка трансплантантов и разработок психотронного оружия. В бездну многих этих реалий взгляд православного человека проникает впервые. Работа основана на уникальных архивных документах и эксклюзивных материалах (интервью зафиксированы телевизионной камерой во время съемок программ «Черный ящик», «Тайны века» и «Русский Дом»)
В книге анализируются армяно-византийские политические отношения в IX–XI вв., история византийского завоевания Армении, административная структура армянских фем, истоки армянского самоуправления. Изложена история арабского и сельджукского завоеваний Армении. Подробно исследуется еретическое движение тондракитов.
Экономические дискуссии 20-х годов / Отв. ред. Л. И. Абалкин. - М.: Экономика, 1989. - 142 с. — ISBN 5-282—00238-8 В книге анализируется содержание полемики, происходившей в период становления советской экономической науки: споры о сущности переходного периода; о путях развития крестьянского хозяйства; о плане и рынке, методах планирования и регулирования рыночной конъюнктуры; о ценообразовании и кредиту; об источниках и темпах роста экономики. Значительное место отводится дискуссиям по проблемам методологии политической экономии, трактовкам фундаментальных категорий экономической теории. Для широкого круга читателей, интересующихся историей экономической мысли. Ответственный редактор — академик Л.
«История феодальных государств домогольской Индии и, в частности, Делийского султаната не исследовалась специально в советской востоковедной науке. Настоящая работа не претендует на исследование всех аспектов истории Делийского султаната XIII–XIV вв. В ней лишь делается попытка систематизации и анализа данных доступных… источников, проливающих свет на некоторые общие вопросы экономической, социальной и политической истории султаната, в частности на развитие форм собственности, положения крестьянства…» — из предисловия к книге.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.