Русский Бермудский треугольник - [5]
В Молебском заводе, как и в других округах, рабочие были возмущены особо малыми размерами покосов. Кроме того, заводское население не имело право пользоваться на своих участках земли полезными ископаемыми.
В начале 1880-х годов в Молебке открылось земское училище.
В 1885 году работа на Молебском заводе была вновь остановлена.
В 1886 году казна все же нашла средства на реставрацию доменных печей и вновь запустила завод. В 1887 году было выплавлено чугуна 56 тысяч пудов, в 1888 — 118 тысяч, в 1889 — 88, в 1890 — 56 тысяч пудов.
В 1897 году в России проводилась перепись населения. По ее итогам, опубликованным в книге «Список населенных мест Пермской губернии», том V, «Красноуфимский уезд», в Молебскую волость входили:
1. Завод Молебский (Молебского сельского общества), 585 дворов, 3693 жителя, бывшие горнозаводские мастеровые, православные, русские, две церкви, школа, волостное управление.
2. Выселок Кремлева Гора, 26 дворов, 140 жителей, бывшие горнозаводские мастеровые, от волости семь верст.
3. Выселок Курья, 11 дворов, 60 жителей, бывшие мастеровые, от волости в семи верстах.
4. Выселок Каменка, 12 дворов, 57 жителей, бывшие мастеровые, от волости в шести верстах.
5. Выселок Ильма, 8 дворов, 28 жителей, бывшие мастеровые, от волости в 6 верстах.
6. Выселок Липовая гора, 4 двора, 18 человек, бывшие мастеровые, от волости в 22 верстах.
7. Выселок Скопино [2], 6 дворов, 34 жителя, бывшие мастеровые, от волости в 8 верстах.
8. Выселок Каравашек, 1 двор, 6 человек, бывшие мастеровые, в 8 верстах от волости.
9. Выселок Липок, 5 дворов, 35 человек, бывшие мастеровые, в 6 верстах от волости.
10. Выселок Осиновско-Пестеревский, 10 дворов, 67 человек, бывшие мастеровые, от волости 9 верст.
11. Выселок Черная речка [3], 2 двора, 16 жителей, бывшие мастеровые, в 9 верстах.
12. Выселок Черемша, 2 двора, 12 жителей, бывшие мастеровые, в 12 верстах.
13. Деревня Ишимовка или Имисовский завод, 4 двора, 32 жителя, бывшие горнозаводские мастеровые, в 6 верстах.
14. Деревня Лысая гора, 3 двора, 17 жителей, бывшие мастеровые, в 20 верстах от волости.
В чем причина закрытия Молебского завода (как и многих других на Урале), проработавшего более ста лет? После промышленного подъема в конце 1890-х годов, к 1900 году экономический кризис разразился во всех европейских странах и захватил Россию. Для промышленности Урала кризис оказался особенно тяжелым. Главным двигателем многих Уральских заводов, как и двести лет назад, являлась вода. Доставка руд и других припасов требовала больших расходов. Накладные расходы не оправдывались переброской металла с одного завода на другой для передела. Южные заводы России вели свое хозяйство на принципе централизации производства, здесь сырой материал не делал лишнего шага в сторону, а выходил готовым продуктом на одном предприятии. Дешевый каменный уголь Донбасса, против древесного Уральского, применение электродвигателей и другие новшества сделали южный металл дешевле, чем на Урале. Уральские заводы оказались не конкурентоспособны и закрылись. Так произошло и с Молебским заводом.
В ноябре 1918 года в районе Молебке разгорелись жестокие бои. Белые пытались захватить станции Шумково и Тулумбасы, взорвать пути, чтобы отрезать Шалю от Кунгура. Два дня шли бои около станции Кишерть. К декабрю были захвачены и крупные города — Кунгур, Пермь. Только к лету Красная армия смогла перейти в контрнаступление. Молебку освободили 5 июля 1919 года. О боях в Кишертском районе в годы гражданской войны свидетельствуют памятники в Молебке, Кордоне, Красном Яру, Морозково, Посаде, Усть-Кишерте.
В годы НЭПа с Молебки стали укрепляться многие ранее бедные хозяйства. Мужикам в обмен на хлеб предоставляли сельхозмашины (плуги, бороны, сеялки, молотилки).
В 1924 году в селе была создана для инвалидов войны и труда кооперативная артель «Старатель», где делали славившиеся тогда венские стулья.
В 30-х годах в одной из церквей был открыт клуб. В Молебку стали приезжать кинопередвижки.
Необычные явления тут наблюдали издревле. До сих пор названия некоторых мест напоминают о странных, а возможно и страшных событиях — Лешачий лог, Чертово болото. Старожилы вспоминают, что в 1941 году они не раз наблюдали ночью на прицерковном кладбище какие-то светящиеся образования. Бабушка сталкера Валерия Якимова рассказывала о «черных самолетиках», которые регулярно садились за рекой, происходило это более полувека назад.
Сергей Беляевских так описывает жителей Молебки конца XIX века: «…Местные жители верят, что во всяком доме есть домовой или по здешнему «суседко». В бане живет особенно злой дух, который может уморить человека, если он один пойдет в баню ночью. В лесу живет леший и скрывает от человека настоящую дорогу и заставляет плутать. Насчет покойников есть поверья, что они выходят ночью из могил, летают и ходят по земле до петухов. Повсеместно верят, что колдуны могут превратиться в волков, поэтому их называют оборотнями. При этом рассказывают, что охотники убивали волков, под шкурами которых находились мужские и женские рубашки. В воде живут черт с чертовкой…»
В сборник включены избранные статьи Николая Субботина, журналиста и исследователя аномальных явлений, посвященные тайнам и загадкам окружающего нас мира.
Книга известного американского антрополога, лингвиста и естествоиспытателя Франца Боаса содержит его взгляды на историю развития человеческой культуры и умственных способностей человека. Автор опровергает утверждение о существовании даровитых и менее одаренных рас; он показывает, что успехи и достижения различных рас, равно как и различия в их анатомических признаках, не являются доказательством различия их умственных дарований. Боас рассматривает вопрос об устойчивости человеческих типов, исследует влияние окружающей среды и наследственности на анатомическое строение и склад ума человека.
В монографии исследуются эволюция капиталистического отчуждения труда в течение последних ста лет, возникновение новых форм отчуждения, влияние растущего отчуждения на развитие образования, науки, культуры, личности. Исследование основывается на материалах философских, социологических и исторических работ.
Пища всегда была нашей естественной и неизбежной потребностью, но отношение к ней менялось с изменением социальных условий. Красноречивым свидетельством этого является тот огромный интерес к разнообразным продуктам питания, к их природе и свойствам, который проявляет сегодня каждый из нас. Только, достигнув высокого уровня жизни и культуры, человек, свободный от проблемы — где и как добыть пищу, имеет возможность выбирать из огромного ассортимента высококачественных продуктов то, что отвечает его вкусу, что полезнее и нужнее ему, и не только выбирать, но и руководить своим питанием, строить его сообразно требованиям науки о питании и запросам собственного организма.
В работе проанализированы малоисследованные в нашей литературе социально-культурные концепции выдающегося немецкого философа, получившие названия «радикализации критического самосознания индивида», «просвещенной общественности», «коммуникативной радициональности», а также «теоретиколингвистическая» и «психоаналитическая» модели. Автором показано, что основной смысл социокультурных концепций Ю. Хабермаса состоит не только в критико-рефлексивном, но и конструктивном отношении к социальной реальности, развивающем просветительские традиции незавершенного проекта модерна.
Пражская весна – процесс демократизации общественной и политической жизни в Чехословакии – был с энтузиазмом поддержан большинством населения Чехословацкой социалистической республики. 21 августа этот процесс был прерван вторжением в ЧССР войск пяти стран Варшавского договора – СССР, ГДР, Польши, Румынии и Венгрии. В советских средствах массовой информации вторжение преподносилось как акт «братской помощи» народам Чехословакии, единодушно одобряемый всем советским народом. Чешский журналист Йозеф Паздерка поставил своей целью выяснить, как в действительности воспринимались в СССР события августа 1968-го.
Книга посвящена первой успешной вооруженной революции в Латинской Америке после кубинской – Сандинистской революции в Никарагуа, победившей в июле 1979 года.В книге дан краткий очерк истории Никарагуа, подробно описана борьба генерала Аугусто Сандино против американской оккупации в 1927–1933 годах. Анализируется военная и экономическая политика диктатуры клана Сомосы (1936–1979 годы), позволившая ей так долго и эффективно подавлять народное недовольство. Особое внимание уделяется роли США в укреплении режима Сомосы, а также истории Сандинистского фронта национального освобождения (СФНО) – той силы, которая в итоге смогла победоносно завершить революцию.