Русский Бермудский треугольник - [5]
В Молебском заводе, как и в других округах, рабочие были возмущены особо малыми размерами покосов. Кроме того, заводское население не имело право пользоваться на своих участках земли полезными ископаемыми.
В начале 1880-х годов в Молебке открылось земское училище.
В 1885 году работа на Молебском заводе была вновь остановлена.
В 1886 году казна все же нашла средства на реставрацию доменных печей и вновь запустила завод. В 1887 году было выплавлено чугуна 56 тысяч пудов, в 1888 — 118 тысяч, в 1889 — 88, в 1890 — 56 тысяч пудов.
В 1897 году в России проводилась перепись населения. По ее итогам, опубликованным в книге «Список населенных мест Пермской губернии», том V, «Красноуфимский уезд», в Молебскую волость входили:
1. Завод Молебский (Молебского сельского общества), 585 дворов, 3693 жителя, бывшие горнозаводские мастеровые, православные, русские, две церкви, школа, волостное управление.
2. Выселок Кремлева Гора, 26 дворов, 140 жителей, бывшие горнозаводские мастеровые, от волости семь верст.
3. Выселок Курья, 11 дворов, 60 жителей, бывшие мастеровые, от волости в семи верстах.
4. Выселок Каменка, 12 дворов, 57 жителей, бывшие мастеровые, от волости в шести верстах.
5. Выселок Ильма, 8 дворов, 28 жителей, бывшие мастеровые, от волости в 6 верстах.
6. Выселок Липовая гора, 4 двора, 18 человек, бывшие мастеровые, от волости в 22 верстах.
7. Выселок Скопино [2], 6 дворов, 34 жителя, бывшие мастеровые, от волости в 8 верстах.
8. Выселок Каравашек, 1 двор, 6 человек, бывшие мастеровые, в 8 верстах от волости.
9. Выселок Липок, 5 дворов, 35 человек, бывшие мастеровые, в 6 верстах от волости.
10. Выселок Осиновско-Пестеревский, 10 дворов, 67 человек, бывшие мастеровые, от волости 9 верст.
11. Выселок Черная речка [3], 2 двора, 16 жителей, бывшие мастеровые, в 9 верстах.
12. Выселок Черемша, 2 двора, 12 жителей, бывшие мастеровые, в 12 верстах.
13. Деревня Ишимовка или Имисовский завод, 4 двора, 32 жителя, бывшие горнозаводские мастеровые, в 6 верстах.
14. Деревня Лысая гора, 3 двора, 17 жителей, бывшие мастеровые, в 20 верстах от волости.
В чем причина закрытия Молебского завода (как и многих других на Урале), проработавшего более ста лет? После промышленного подъема в конце 1890-х годов, к 1900 году экономический кризис разразился во всех европейских странах и захватил Россию. Для промышленности Урала кризис оказался особенно тяжелым. Главным двигателем многих Уральских заводов, как и двести лет назад, являлась вода. Доставка руд и других припасов требовала больших расходов. Накладные расходы не оправдывались переброской металла с одного завода на другой для передела. Южные заводы России вели свое хозяйство на принципе централизации производства, здесь сырой материал не делал лишнего шага в сторону, а выходил готовым продуктом на одном предприятии. Дешевый каменный уголь Донбасса, против древесного Уральского, применение электродвигателей и другие новшества сделали южный металл дешевле, чем на Урале. Уральские заводы оказались не конкурентоспособны и закрылись. Так произошло и с Молебским заводом.
В ноябре 1918 года в районе Молебке разгорелись жестокие бои. Белые пытались захватить станции Шумково и Тулумбасы, взорвать пути, чтобы отрезать Шалю от Кунгура. Два дня шли бои около станции Кишерть. К декабрю были захвачены и крупные города — Кунгур, Пермь. Только к лету Красная армия смогла перейти в контрнаступление. Молебку освободили 5 июля 1919 года. О боях в Кишертском районе в годы гражданской войны свидетельствуют памятники в Молебке, Кордоне, Красном Яру, Морозково, Посаде, Усть-Кишерте.
В годы НЭПа с Молебки стали укрепляться многие ранее бедные хозяйства. Мужикам в обмен на хлеб предоставляли сельхозмашины (плуги, бороны, сеялки, молотилки).
В 1924 году в селе была создана для инвалидов войны и труда кооперативная артель «Старатель», где делали славившиеся тогда венские стулья.
В 30-х годах в одной из церквей был открыт клуб. В Молебку стали приезжать кинопередвижки.
Необычные явления тут наблюдали издревле. До сих пор названия некоторых мест напоминают о странных, а возможно и страшных событиях — Лешачий лог, Чертово болото. Старожилы вспоминают, что в 1941 году они не раз наблюдали ночью на прицерковном кладбище какие-то светящиеся образования. Бабушка сталкера Валерия Якимова рассказывала о «черных самолетиках», которые регулярно садились за рекой, происходило это более полувека назад.
Сергей Беляевских так описывает жителей Молебки конца XIX века: «…Местные жители верят, что во всяком доме есть домовой или по здешнему «суседко». В бане живет особенно злой дух, который может уморить человека, если он один пойдет в баню ночью. В лесу живет леший и скрывает от человека настоящую дорогу и заставляет плутать. Насчет покойников есть поверья, что они выходят ночью из могил, летают и ходят по земле до петухов. Повсеместно верят, что колдуны могут превратиться в волков, поэтому их называют оборотнями. При этом рассказывают, что охотники убивали волков, под шкурами которых находились мужские и женские рубашки. В воде живут черт с чертовкой…»
В сборник включены избранные статьи Николая Субботина, журналиста и исследователя аномальных явлений, посвященные тайнам и загадкам окружающего нас мира.
Послевоенные годы знаменуются решительным наступлением нашего морского рыболовства на открытые, ранее не охваченные промыслом районы Мирового океана. Одним из таких районов стала тропическая Атлантика, прилегающая к берегам Северо-западной Африки, где советские рыбаки в 1958 году впервые подняли свои вымпелы и с успехом приступили к новому для них промыслу замечательной деликатесной рыбы сардины. Но это было не простым делом и потребовало не только напряженного труда рыбаков, но и больших исследований ученых-специалистов.
Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.
Монография посвящена проблеме самоидентификации русской интеллигенции, рассмотренной в историко-философском и историко-культурном срезах. Логически текст состоит из двух частей. В первой рассмотрено становление интеллигенции, начиная с XVIII века и по сегодняшний день, дана проблематизация важнейших тем и идей; вторая раскрывает своеобразную интеллектуальную, духовную, жизненную оппозицию Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого по отношению к истории, статусу и судьбе русской интеллигенции. Оба писателя, будучи людьми диаметрально противоположных мировоззренческих взглядов, оказались “versus” интеллигентских приемов мышления, идеологии, базовых ценностей и моделей поведения.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.